William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Epheser 4
weise des Paulus widersprechen. Seine
Himmelfahrt macht es nötig, daß er zuvor
auf die Erde hinabgestiegen ist, nicht
jedoch, daß er in der Hölle gewesen ist.
Außerdem deutet die Schrift an, daß der
Geist Christi in den Himmel ging, nicht in
die Hölle, als er starb (Lk 23,43.46).
Eine englische Bibelübertragung formuliert
hier folgendermaßen: »Nun
bedeutet das Wort ›hinaufgestiegen‹, daß
er auch auf die niedrigste Stufe hinabgestiegen
ist, nämlich auf unsere Erde.«
4,10 Die Prophezeiung aus Psalm
68,18 und die darin angedeutete Tatsache,
daß Jesus auf die Erde kommen mußte,
wurde in der Menschwerdung, dem Tod
und dem Begräbnis des Herrn Jesus genau
erfüllt. Der aus dem Himmel »hinabgestiegen«
ist, »ist derselbe, der« Sünde,
Satan, Dämonen und den Tod besiegt hat
und der auch »über« die Atmosphäre und
den Sternenhimmel »hinaufgestiegen ist,
… damit er alles erfüllte«.
Er hat in dem Sinne »alles erfüllt«,
daß er die Ursache all unserer Segnungen
ist, die Summe aller Tugenden und
der höchste Herrscher über alles. »Es gibt
keinen Ort zwischen dem Abgrund des
Kreuzes und der Erhabenheit der Herrlichkeit,
den er nicht kennengelernt hat«,
schreibt F. W. Grant. 25)
Der Hauptgedanke der Verse 8-10 ist,
daß der Geber der Gaben der aufgefahrene
Christus ist. Es gab keine Gaben, ehe
er nicht in den Himmel zurückgekehrt
war. Das gibt der Vorstellung weiteren
Halt, daß die Gemeinde im AT noch
nicht existiert hat, denn wenn sie existiert
hätte, dann wäre sie eine gabenlose Gemeinde
gewesen.
4,11 Nun werden die Gaben namentlich
genannt. Zu unserem Erstaunen handelt
es sich um Menschen, nicht um natürliche
Gaben oder Talente. »Und er hat
die einen als Apostel gegeben und andere
als Propheten und andere als Evangelisten
und andere als Hirten und Lehrer.«
»Apostel« waren die Männer, die
direkt vom Herrn eingesetzt wurden, das
Wort zu predigen und Gemeinden zu
gründen. Es handelte sich um diejenigen,
die den Auferstandenen gesehen hatten
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(Apg 1,22). Sie hatten die Vollmacht,
Wunder zu wirken (2. Kor 12,12) als Mittel,
die Botschaft, die sie predigten, zu beglaubigen
(Hebr 2,4). Gemeinsam mit den
NTlichen Propheten war ihre Aufgabe die
Gründung von Gemeinden (Eph 2,20).
Die Apostel, die hier in dem Abschnitt genannt
sind, sind nur diejenigen, die nach
der Himmelfahrt Christi Apostel waren.
»Propheten« waren die Sprecher oder
Sprachrohre Gottes. Sie erhielten direkte
Offenbarungen vom Herrn und gaben sie
an die Gemeinde weiter. Was sie im Heiligen
Geist sprachen, war Gottes Wort.
In diesem engeren Sinne gibt es keine
Apostel und Propheten mehr. Ihr Dienst
ging zu Ende, als die Grundlagen für die
Gemeinde gelegt waren und der NTliche
Kanon abgeschlossen war. Wir haben
schon betont, daß Paulus hier von NTlichen
»Propheten« spricht, sie wurden
von Christus nach seiner Himmelfahrt
eingesetzt. Wenn man hier die ATlichen
Propheten erwähnt sieht, so führt das zu
Schwierigkeiten und Absurditäten in
diesem Abschnitt.
»Evangelisten« sind diejenigen, die die
gute Nachricht der Erlösung predigen. Sie
sind von Gott ausgerüstet, verlorene Menschen
für Christus zu gewinnen. Sie haben
die besondere Gabe, den Zustand eines
Sünder zu diagnostizieren, sein Gewissen
zu wecken, Einwände zu beantworten,
Entscheidungen für Christus zu ermutigen
und den Bekehrten zu helfen, im Wort
gegründet zu werden. Evangelisten sollten
von einer Ortsgemeinde ausgesandt
sein, der Welt das Evangelium predigen
und die Bekehrten wieder einer Ortsgemeinde
zuführen, in der sie genährt und
im Glauben ermutigt werden.
»Hirten« sind Männer, die als Unterhirten
für die Schafe Christi dienen. Sie
leiten und speisen die Herde. Ihr Dienst
besteht in weisem Rat, in Korrektur,
Ermutigung und Trost.
Das Werk des »Hirten« ist mit dem
der Ältesten der Ortsgemeinde eng verwandt.
Der Hauptunterschied besteht
darin, daß die Hirtenschaft eine Gabe ist,
die Ältestenschaft dagegen ein Amt. Das
NT zeigt mehrere Hirten in einer Ortsge-