William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

stel. Stattdessen vertraute er sie »Gott
und« der Bibel an. Das ist ein sprechendes
Zeugnis von der Allgenügsamkeit
der inspirierten Schrift. Sie ist allein
fähig, die Gläubigen »aufzuerbauen«
und ihnen »ein Erbe unter allen Geheiligten
zu geben«.
20,33-35 Zum Schluß seiner Predigt
stellte der Apostel Paulus den Ältesten
noch einmal das Beispiel seines eigenen
Lebens und Dienstes vor Augen. Er
konnte ehrlich von sich sagen, daß er
»von niemandem Silber oder Gold oder
Kleidung begehrt« habe. Es war nicht die
Hoffnung auf finanziellen Gewinn, die
ihn motivierte, das Werk des Herrn zu
tun. Im Grunde war er ein armer Mann,
was materiellen Besitz anging, doch vor
Gott war er reich. Er streckte vor den
Ältesten seine Hände aus und konnte sie
daran erinnern, daß »diese Hände« dafür
gearbeitet haben, um die alltäglichen
»Bedürfnisse« des Lebens zu befriedigen,
und zwar für sich selbst und für die,
»die bei« ihm »waren«. Doch er war
sogar noch über das hinausgegangen. Er
arbeitete als Zeltmacher, damit er genug
Mittel hatte, um den »Schwachen« zu
helfen – den körperliche Kranken, oder
den »Schwachen«, was moralische Skrupel
anging, oder den geistlich »Schwachen«.
Die Ältesten sollten sich daran
erinnern und in allem das Beste der
anderen zu erreichen suchen. Dabei sollten
sie »die Worte des Herrn Jesus« im
Gedächtnis behalten: »Geben ist seliger
als Nehmen.« Interessanterweise finden
sich diese Worte unseres Herrn in keinem
der Evangelien. Sie stellen die Summe
eines Großteils seiner Lehre dar, doch
hier sind sie als inspirierte Ergänzung zu
seinen Reden aus den Evangelien wiedergegeben.
20,36-38 Zum Schluß seiner Predigt
»kniete« Paulus sich auf den Boden »und
betete mit« den Ältesten. Für sie war das
eine Zeit der Trauer. Sie zeigten dem
geliebten Apostel ihre Liebe, indem sie
ihm »um den Hals fielen« und ihn küßten.
Besonders traurig machte sie seine
Aussage, »sie würden sein Angesicht
nicht mehr sehen«. Schweren Herzens
Apostelgeschichte 20 und 21
begleiteten sie ihn »zu dem Schiff«, das
ihn nach Jerusalem bringen sollte.
21,1-4a Nach dem gefühlvollen Abschied
von Milet segelten Paulus und seine
Begleiter zur Insel »Kos«, wo sie die
Nacht verbrachten. »Am folgenden Tag«
fuhren sie in südöstlicher Richtung zur
Insel »Rhodos«. Sie verließen dann die
Nordspitze der Insel und segelten östlich
weiter nach »Patara«, einem Hafen in
Lyzien an der Südküste Kleinasiens. In
»Patara« stiegen sie in »ein Schiff« um,
»das nach Phönizien übersetzte«, dem
Küstenstreifen »Syriens«. Eine der wichtigsten
Städte Syriens ist »Tyrus«. Als sie
entlang der Mittelmeerküste fuhren,
streiften sie auch den Süden der Insel
Zypern und »ließen es . . . links liegen«.
Der erste Hafen auf dem Festland Palästinas
war »Tyrus«. Weil das Schiff dort
»die Ladung »abzuliefern hatte, suchten
Paulus und die anderen die christlichen
Gläubigen auf und »blieben . . . sieben
Tage« bei ihnen.
21,4b Während dieser Zeit »sagten«
diese Jünger »dem Paulus durch den
Geist«, daß er seinen Fuß nicht nach
»Jerusalem« setzen solle. Das erhebt die
alte Frage, ob Paulus absichtlich ungehorsam
war, als er »nach Jerusalem«
ging, ob er unabsichtlich den Willen des
Herrn mißdeutet hat oder ob er wirklich
im Willen Gottes dorthin reiste. Ein oberflächliches
Lesen von Vers 4b scheint
nahezulegen, daß der Apostel störrisch
und eigensinnig handelte und absichtlich
gegen den Rat des Heiligen Geistes
nach Jerusalem fuhr. Doch ein etwas genaueres
Hinsehen könnte ergeben, daß
Paulus nicht wirklich wußte, ob diese
Warnungen »durch den Geist« gegeben
wurden. Lukas, der Geschichtsschreiber,
sagt seinen Lesern, daß der Rat der Tyrer
vom Geist inspiriert war, doch er sagt
nicht, daß dem Apostel das als Tatsache
bekannt war. Es scheint wahrscheinlicher,
daß Paulus den Rat seiner Freunde
so beurteilte, daß sie ihn vor körperlichen
Leiden und sogar vor dem Tod
bewahren wollten. In seiner Liebe zu seinen
jüdischen Landsleuten war er jedoch
nicht der Ansicht, daß sein leibliches
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