William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

war. Weil der Herr Jesus Gott ist, wußte
er das alles. Und so spricht er zu ihr: »Du
hast recht gesagt: Ich habe keinen
Mann.« Obwohl sie in der Lage gewesen
sein mag, ihre Mitmenschen zu täuschen,
so konnte sie Jesus doch nicht täuschen.
Er wußte alles.
4,18 Der Herr mißbrauchte sein vollständiges
Wissen nie, um einen Menschen
grundlos bloßzustellen oder zu
beschämen. Aber er benutzte es, um wie
hier einen Menschen von der Knechtschaft
der Sünde zu befreien. Wie
erstaunt muß die Frau gewesen sein, als
er ihr ihre Vergangenheit vorhielt! Sie
hatte »fünf Männer . . . gehabt«, und der,
den sie jetzt hatte, war nicht ihr Mann.
Es gibt zu diesem Vers einige unterschiedliche
Meinungen. Einige sind der
Ansicht, daß die früheren fünf Ehemänner
dieser Frau entweder gestorben
waren oder aber sie verlassen hatten,
und daß in der Beziehung zu ihnen
nichts Sündiges gewesen war. Ob das
nun so ist oder nicht, aus dem zweiten
Teil des Verses geht hervor, daß diese
Frau eine Ehebrecherin war. »Der, den du
jetzt hast, ist nicht dein Mann.« Das ist
das Wichtige. Die Frau war eine Sünderin,
und ehe sie nicht bereit war, dies
anzuerkennen, konnte der Herr sie nicht
mit lebendigem Wasser segnen.
4,19 Als nun ihr Leben offen vor ihr
liegt, erkannte die Frau, daß der, der mit
ihr redete, kein gewöhnlicher Mensch
war. Dennoch erkannte sie nicht, daß er
Gott war. Die höchste Anerkennung, die
sie für ihn übrig hatte, war, daß er ein
»Prophet« sei, das heißt, jemand, der im
Namen Gottes spricht.
4,20 Es scheint nun, daß die Frau von
ihren Sünden überführt worden ist, und
deshalb versucht sie, das Thema zu
wechseln, indem sie die Frage bezüglich
des rechten Ortes der Anbetung aufwirft.
Zweifellos zeigte sie auf den Berg Garizim,
als sie sagte: »Unsere Väter haben
auf diesem Berg angebetet.« Dann erinnerte
sie den Herrn (unnötigerweise)
daran, daß die Juden behaupteten, »daß
in Jerusalem der Ort sei, wo man anbeten
müsse.«
Johannes 4
4,21 Jesus übergeht nun ihren Kommentar
nicht, sondern benutzt ihn, um
ihr weitere geistliche Erkenntnisse zu
vermitteln. Er sagt ihr, daß eine Zeit
kommen würde, zu der weder Jerusalem
noch der Berg Garizim der Ort der Anbetung
sein werde. Im AT wurde Jerusalem
als die Stadt auserwählt, wo Gottesdienst
gefeiert werden sollte. Der Tempel in
Jerusalem war der Ort der Gegenwart
Gottes, und fromme Juden kamen mit
ihren Opfern nach Jerusalem. Natürlich
ist dies im Zeitalter des Evangeliums
nicht mehr der Fall. Gott hat heute keinen
bestimmten Ort mehr, zu dem die
Menschen pilgern müßten, um anzubeten.
Der Herr erklärte das weiter in den
nächsten Versen.
4,22 Als der Herr sagte: »Ihr betet an,
was ihr nicht kennt«, verurteilte er die
Form des Gottesdienstes der Samariter.
Das steht im scharfen Kontrast zu den
religiösen Lehrern heute, die sagen, daß
alle Religionen gut sind, und daß sie
schließlich alle den Weg in den Himmel
weisen würden. Der Herr Jesus zeigte
dieser Frau, daß der Gottesdienst der
Samariter von Gott weder eingesetzt
noch gewollt war. Er war von Menschen
erfunden und ohne Billigung durch ein
Wort Gottes weitergeführt worden. Das
galt nicht für den Gottesdienst der Juden.
Gott hatte das jüdische Volk als sein
erwähltes irdisches Volk ausgesondert.
Er hatte ihnen vollständige Anweisungen
gegeben, wie sie ihn anbeten sollten.
Indem er sagte, daß »das Heil . . . aus
den Juden« ist, lehrte der Herr, daß das
jüdische Volk von Gott ernannt worden
war, sein Bote zu sein, und daß ihnen die
Heiligen Schriften anvertraut waren.
Auch ist durch das jüdische Volk der
Messias auf die Erde gekommen. Er
selbst wurde von einer jüdischen Mutter
geboren.
4,23 Als nächstes informiert Jesus die
Frau darüber, daß Gott mit Jesu Kommen
nicht länger einen bestimmten Ort auf
der Erde hat, an dem er angebetet werden
will. Nun können diejenigen, die an den
Herrn Jesus glauben, Gott jederzeit und
an jedem Ort anbeten. Echte Anbetung
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