William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

2. Korinther 9
worden, »um nicht zu sagen«, daß die
Korinther selbst sich wirklich für ihre
Nachlässigkeit hätten schämen müssen.
GN übersetzt hier sehr lebendig:
Wie stehe ich da, wenn dann Leute von
Mazedonien mit mir kommen und feststellen,
daß es gar nicht so ist! Ich werde mich schämen
müssen – und erst ihr selbst!
9,5 Aus diesem Grunde »hielt« Paulus
es »für nötig«, diese drei »Brüder zu
bitten« nach Korinth voraus zu reisen,
ehe er selber kommen würde. Sie könnten
so ihre »Gabe des Segens … zubereiten«,
die sie für die Heiligen in Jerusalem
»zuvor« angekündigt hatten.
»Damit diese so bereit sei wie eine
Gabe des Segens und nicht des Geizes.«
Es geht hier überhaupt nicht darum, daß
man diese Gelder aus den Leuten in Korinth
herauspressen wollte, sondern um
ein Zeichen ihrer Großzügigkeit, das freiwillig
gegeben werden sollte.
F. Der Lohn großzügigen Gebens
(9,6-15)
9,6 In den Versen 6 bis 15 führt der Apostel
Paulus einige wunderbare Belohnungen
und Vorteile des christlichen Gebens
auf. Zunächst erklärt er das Gesetz
von Saat und Ernte. Es ist eine jedem
Bauern wohlbekannte Tatsache, daß man
großzügig säen muß, um großzügig zu
ernten. Vielleicht ist der Bauer bereit, die
Saat auszusäen. Soll er jedoch viel säen,
oder einen Teil der Saat benutzen, um
sich in den kommenden Monaten davon
zu ernähren? Der Gedanke hier ist, daß
er, wenn er »segensreich sät«, auch überproportional
»segensreich ernten« wird.
Wir sollten uns das merken – der
Bauer erntet nicht den gleichen Betrag,
den er gesät hat, sondern proportional
wesentlich mehr. Genauso gilt es für das
christliche Spenden: Es geht nicht darum,
genau das zurückzuerhalten, was
man gegeben hat, sondern überproportional
viel im Vergleich zur Gabe zu bekommen.
Natürlich bekommt man eher
geistlichen Segen als Geld zurück.
9,7 »Jeder« soll geben, »wie er sich in
seinem Herzen vorgenommen hat«. Es
ist für ihn notwendig zu überlegen, was
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er für seine gegenwärtigen Bedürfnisse
braucht. Er muß an seine normalen Verpflichtungen
denken, was vollkommen
gerechtfertigt ist. Doch danach sollte er
an die Bedürfnisse seiner Mitchristen
denken und an den Anspruch Christi an
ihn. Wenn er all das in seine Überlegungen
einbezieht, dann sollte er »nicht mit
Verdruß oder aus Zwang« geben. Es ist
möglich, etwas zu geben, und doch dabei
unglücklich zu sein. Es ist auch möglich,
daß man unter dem Druck emotionaler
Spendenaufrufe oder öffentlicher Bloßstellung
gibt. Doch all das ist nicht richtig.
»Einen fröhlichen Geber liebt Gott.«
Braucht Gott wirklich unser Geld?
Nein, denn ihm gehört das Vieh auf tausend
Bergen, und wenn er etwas brauchen
würde, so würde er es uns nicht
sagen (Ps 50,10-12). Doch es geht ihm um
unsere Herzenshaltung. Er sieht gerne
Christen, die so erfüllt von der Freude
des Herrn sind, daß sie das, was sie
haben, mit anderen teilen wollen.
»Einen fröhlichen Geber liebt Gott«,
denn, wie Jowett sagt:
Freudiges Geben entsteht aus Liebe, und
deshalb liebt hier ein Liebender einen anderen
Liebenden und man freut sich an der Gemeinschaft.
Geben ist die Sprache der Liebe,
sie hat ja gar keine andere! Gott hat so sehr
geliebt, daß er gab! Liebe findet ihr Leben darin,
sich selbst zu geben. Ihr einziger Stolz
über ihren Besitz besteht in der Freude, ihn
hinzugeben. Wenn die Liebe alles hat, so
besitzt sie doch nichts. 40)
9,8 Hier haben wir nun die Verheißung,
daß Gott, wenn ein Mensch wirklich
großzügig sein möchte, Gott ihm
auch die Gelegenheit dazu geben wird.
»Gnade« steht hier für Mittel. »Gott aber
vermag« uns so mit Mitteln zu versorgen,
daß wir nicht nur selbst »Genüge«
haben, sondern auch in der Lage sind,
was wir haben mit anderen zu teilen,
und so »zu jedem guten Werk« reichlich
genug zu haben. Man beachte die Worte
»alles« und »jedes« in diesem Vers: »Jede
Gnade«, »allezeit«, »alles Genüge« und
»jedes gute Werk«.
9,9 Nun zitiert der Apostel Psalm
112,9. Der Ausdruck »er hat ausgestreut«