William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

sollte, an dem alle Gläubigen in den Leib
Christi getauft werden sollten. Doch
zweitens sollte er »mit Feuer taufen«.
Aus Vers 17 scheint deutlich zu werden,
daß die Taufe »mit Feuer« eine
Gerichtstaufe ist. Hier wird der Herr als
Drescher dargestellt, der das Korn reinigt.
Er wirft das Korn in die Luft, und
»die Spreu« wird vom Wind an den Rand
der Tenne geweht. Dann wird sie zusammengekehrt
und verbrannt.
Als Johannes vor einer gemischten
Volksmenge sprach – er sprach vor Gläubigen
und Ungläubigen – erwähnte er
sowohl die Taufe mit dem Geist als auch
die Taufe mit Feuer (Matt 3,11 und hier).
Als er jedoch nur zu Gläubigen sprach
(Mk 1,5) ließ er die Taufe mit Feuer aus
(Mk 1,8). Kein echter Gläubiger wird je
die Feuertaufe erleben müssen.
3,18-20 Lukas ist nun bereit, seine
Aufmerksamkeit von Johannes zu Jesus
zu wenden. Deshalb faßt er in diesen Versen
den restlichen Dienst des Johannes
zusammen und nimmt uns schon in die
Zeit seiner Gefangenschaft unter »Herodes«
mit. Die Gefangennahme des Johannes
fand in Wirklichkeit jedoch erst achtzehn
Monate später statt. Johannes hatte
Herodes dafür »zurechtgewiesen«, daß
er in einer ehebrecherischen Beziehung
mit seiner Schwägerin lebte. »Herodes«
krönte seine Untaten dadurch, »daß er
Johannes ins Gefängnis einschloß«.
B. Vorbereitung durch die Taufe
(3,21.22)
3,21.22 Johannes wird nun unserer Aufmerksamkeit
entzogen, dafür kommt der
Herr Jesus mehr ins Blickfeld. Er beginnt
sein öffentliches Wirken im Alter von
etwa dreißig Jahren mit der Taufe im Jordan.
Es gibt einige interessante Punkte in
diesem Bericht über die Taufe Jesu:
1. Alle drei Personen der Dreieinigkeit
sind anwesend: »Jesus« (V. 21), der
»Heilige Geist« (V. 22a) und der Vater
(V. 22b).
2. Nur Lukas berichtet von der Tatsache,
daß Jesus bei seiner Taufe »betete«
(V. 21). Das stimmt mit dem Ziel
Lukas 3
des Lukas überein, Jesus als den Menschensohn
darzustellen, der immer
von Gott dem Vater abhängig ist. Das
Gebetsleben unseres Herrn ist eines
der Hauptthemen dieses Evangeliums.
Er betete hier zu Beginn seines
öffentlichen Wirkens. Er betete, als er
bekannt wurde, und viele Menschen
ihm nachfolgten (Kap. 5,16). Er verbrachte
eine ganze Nacht im Gebet,
ehe er die zwölf Jünger auswählte
(6,12). Er betete vor den Ereignissen
in Caesarea Philippi, die den Höhepunkt
seines Lehrdienstes darstellten
(9,18). Er betete auf dem Berg der Verklärung
(9,28). Er betete in Anwesenheit
seiner Jünger und begann damit
eine Predigt über das Gebet (11,1). Er
betete für den abgefallenen Petrus
(22,32) und er betete im Garten Gethsemane
(22,41.44).
3. Die Taufe Jesu ist eines von drei
Ereignissen, bei denen Gott in Verbindung
mit dem Dienst seines eigenen
geliebten Sohnes »vom Himmel« her
sprach. Dreißig Jahre lang hatte Gott
das makellose Leben in Nazareth
untersucht, und hier lautet sein
Urteil: »Ich habe Wohlgefallen an dir
gefunden.« Die beiden anderen Male,
bei denen der Vater öffentlich vom
Himmel sprach, waren: Als Petrus
vorschlug, auf dem Berg der Verklärung
drei Hütten zu bauen (Lk
9,35) und als die Griechen zu Philippus
kamen und Jesus sehen wollten
(Joh 12,20-28).
C. Vorbereitung durch Teilhabe am
Menschsein (3,23-38)
3,23-38 Ehe Lukas über das öffentliche
Wirken unseres Herrn berichtet, unterbricht
er, um uns Jesu Stammbaum zu
nennen. Wenn Jesus wirklich Mensch
war, dann mußte er von »Adam« abstammen.
Dieser Stammbaum beweist,
daß es so war. Man glaubt allgemein, daß
dieser Stammbaum die Linie über Maria
wiedergibt. Man beachte, daß Vers 23
nicht sagt, daß Jesus ein Sohn Josephs
war, sondern er »war, wie man meinte,
ein Sohn des Joseph«. Wenn diese
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