William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Epheser 1
1. »Die Hoffnung seiner Berufung.«
2. »Den Reichtum der Herrlichkeit seines
Erbes in den Heiligen.«
3. »Die überschwengliche Größe seiner
Kraft an uns, den Glaubenden.«
»Die Hoffnung seiner Berufung«
weist auf die Zukunft hin, dieser Ausdruck
meint unsere endgültige Bestimmung,
die Gott für uns im Sinn hatte, als
er uns berufen hat. Dieser Ausdruck
schließt die Tatsache ein, daß wir für
immer bei Christus sein werden und ihm
gleichen werden. Wir werden dem Universum
als Söhne Gottes offenbart und
mit Christus als seine makellose Braut
mit ihm regieren. Wir hoffen darauf,
nicht in dem Sinne, daß wir daran zweifeln
müßten, sondern weil dies ein
Aspekt unserer Erlösung ist, der noch in
der Zukunft liegt und den wir erwarten.
Der »Reichtum der Herrlichkeit seines
Erbes in den Heiligen« ist die zweite
unendliche Weite, die die Gläubigen erforschen
dürfen. Man beachte, wie Paulus
hier Worte aufhäuft, um den gewünschten
Effekt der Erhabenheit und
Größe hervorzurufen.
Sein Erbe
Sein Erbe in den Heiligen
Die Herrlichkeit seines Erbes in den
Heiligen
Der Reichtum der Herrlichkeit seines
Erbes in den Heiligen
Es gibt zwei Möglichkeiten, dies zu
verstehen, und beide sind so bedeutungsvoll,
daß wir sie hier anführen
wollen. Laut der ersten Erklärung sind
die Heiligen Gottes Erbe, und er sieht sie
als einen unschätzbaren Reichtum an. In
Titus 2,14 und 1. Petrus 2,9 werden die
Gläubigen als »Volk des Eigentums« bezeichnet.
Es ist sicherlich eine Erweisung
unaussprechlicher Gnade, daß böse, unwürdige
Sünder, die durch Christus errettet
sind, einen solchen Platz im Herzen
Gottes einnehmen können, daß Gott
sie sein »Erbe« nennen kann.
Die andere Ansicht lautet, daß mit
Erbe der Reichtum gemeint ist, den wir
erben werden. Kurz gesagt bedeutet das,
daß das gesamte Universum der Herrschaft
Christi unterstellt wird und wir als
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seine Braut mit ihm darüber herrschen
werden. Wenn wir wirklich diesen Überfluß
an Herrlichkeit erkennen, den er für
uns bereithält, dann wird uns das sämtliche
Attraktionen und Vergnügungen der
Welt verderben.
1,19 Paulus’ dritte Bitte für die Heiligen
lautet, daß sie ganz deutlich die
»Macht« Gottes erkennen, die er einsetzen
mußte, um all dies zu vollbringen:
»Was die überschwengliche Größe seiner
Kraft an uns, den Glaubenden, ist.«
F. B. Meyer sagt: »Es geht um Kraft.
Es geht um seine Kraft. Es geht um große
Kraft, denn weniger würde nicht ausreichen.
Es geht um überschwenglich große
Kraft, die alles Denken übersteigt.« 6)
Diese Kraft hat Gott zu unserer Erlösung
eingesetzt, er wird sie zu unserer
Bewahrung einsetzen und eines Tages zu
unserer Verherrlichung.
Lewis Sperry Chafer schreibt:
Paulus möchte dem Gläubigen die Größe
der Kraft darstellen, die benötigt wird, um all
das zu erreichen, was Gott für ihn nach seinem
Willen zur Erwählung, Vorherbestimmung
und souveränen Annahme an Kindes
Statt vorgesehen hat. 7)
1,20 Um die Größe der Macht Gottes
noch weiter zu betonen, beschreibt der
Apostel als nächstes die größte göttliche
Kraftanstrengung, die die Welt je erlebt
hat, nämlich daß er Christus »auferweckt«
hat »aus den Toten« und ihm den
Thron »zu seiner Rechten« gegeben hat.
Vielleicht würden wir denken, daß die
Schöpfung des Universums die größte
Offenbarung der Kraft Gottes gewesen
sei. Oder vielleicht die wunderbare Errettung
seines Volkes aus dem Roten
Meer. Doch nein! Das NT lehrt, daß die
Auferstehung und Himmelfahrt Christi
am meisten göttliche Kraft erfordert hat.
Warum? Es scheint, daß alle Mächte
der Hölle aufgestanden sind, um Gottes
Absichten zu verhindern, indem sie
Christus im Grab hielten, oder seine
Himmelfahrt zu verhindern, sobald er
auferstanden war. Doch Gott triumphierte
über jeden Widerstand. Die Auferstehung
und Verherrlichung Christi war
eine erschütternde Niederlage für Satan