William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

»Erstgeborener« kann heißen erster
im zeitlichen Sinne (Lk 2,7) oder aber
erster vom Rang oder der Ehre her
(Ps 89,27). Die letztere Bedeutung hat das
Wort an dieser Stelle, und auch in Römer
8,29 und Kolosser 1,15.18.
1,7 Im Gegensatz zu seinem bevorrechtigten
Sohn macht Gott »seine Engel
zu Winden … und seine Diener zu einer
Feuerflamme«. Er ist der Schöpfer der
Engel und kann ihnen befehlen. Sie gehorchen
seinem Willen so schnell wie der
»Wind« und mit glühendem Eifer wie
»Feuer«.
1,8 Nun folgt eine große Anzahl an
Herrlichkeiten, in denen der Sohn unvergleichlich
ist. Als erstes wird er von Gott
»Gott« genannt. In Psalm 45,7 begrüßt
der Vater den Messias mit den Worten:
»Dein Thron, o Gott, ist in alle Ewigkeit.«
Hier wird die Gottheit Christi wieder
einmal unmißverständlich dargestellt,
und das Argument stammt aus der
hebräischen Bibel. (Es gibt in jedem
Kapitel des Hebräerbriefes mindestens
ein Zitat aus dem AT.)
Er ist der ewige Herrscher, sein Thron
währt »in alle Ewigkeit«. Sein Reich soll
sich in der Tat »von Küste zu Küste
erstrecken, bis der Mond nicht mehr abund
zunimmt«.
Er ist der gerechte König. Der Psalmist
spricht von dem »Zepter der Aufrichtigkeit«,
was eine poetische Umschreibung
der Tatsache ist, daß dieser
König in absoluter Ehrlichkeit und Gerechtigkeit
herrscht.
1,9 Seine persönliche Aufrichtigkeit
zeigt sich aus der Tatsache, daß er immer
»Gerechtigkeit geliebt und Gesetzlosigkeit
gehaßt« hat. Das bezieht sich in
erster Linie auf die dreiunddreißig Jahre
seines Lebens auf der Erde, während
derer das Auge Gottes keinen Makel an
seinem Charakter und kein Versagen in
seinem Verhalten entdecken konnte. Er
hat sich für die Herrschaft als geeignet
erwiesen.
Wegen seiner persönlichen Vorzüge
hat Gott ihn »mit Freudenöl vor« seinen
»Gefährten« gesalbt. Das bedeutet, daß
Gott Christus die überragende Stellung
Hebräer 1
über alle Wesen gegeben hat. Das »Freudenöl«
kann hier für den Heiligen Geist
stehen, denn Christus war mehr als alle
anderen mit dem Geist begabt (Joh 3,34).
Seine »Gefährten« sind alle diejenigen,
die sich mit ihm verbunden wissen, doch
bedeutet der Ausdruck nicht, daß sie ihm
gleich sind. Es könnte sein, daß hier auch
die Engel eingeschlossen sind, doch
wahrscheinlicher bezieht es sich auf seine
jüdischen Geschwister.
1,10 Der Herr Jesus Christus ist der
Schöpfer des Himmels und der Erde. Das
zeigt sich in Psalm 102,26-28. In diesem
Psalm betet der Messias (V. 25): »Mein
Gott, nimm mich nicht hinweg!« Dieses
Gebet in Gethsemane und auf Golgatha
wird von Gott, dem Vater beantwortet:
»Du, Herr, hast im Anfang die Erde
gegründet, und die Himmel sind Werke
deiner Hände.«
Man sollte festhalten, daß Gott hier in
Vers 10 seinen Sohn als »Herrn« anspricht,
d. h. als Jahwe. Die Folgerung
daraus ist unausweichlich: Der Jesus des
NT ist der Jahwe des AT.
1,11.12 In den Versen 11 und 12 wird
die Vergänglichkeit der Schöpfung der
Ewigkeit des Schöpfers gegenüber gestellt.
Seine Werke »werden untergehen«,
doch er selbst wird »bleiben«. Obwohl
Sonne, Mond, Sterne, Berge, Seen, Meere
und Flüsse dauerhaft erscheinen, sind sie
doch in Wahrheit so gemacht, daß sie
eines Tages vergehen. Der Psalmist vergleicht
sie mit einem »Kleid«: Zunächst
einmal wird es abgenutzt, dann wird es
als unbrauchbar zusammengefaltet und
schließlich wird es gegen etwas besseres
»gewechselt« werden.
Man schaue sich eine schneebedeckte
Bergkette an, einen herrlichen Sonnenuntergang
oder den funkelnden Sternenhimmel.
Dabei sollte man sich die majestätischen
Worte in Erinnerung rufen:
»Wie einen Mantel wirst du sie zusammenrollen,
und sie werden wie ein Kleid
gewechselt werden. Du aber bist derselbe,
und deine Jahre werden nicht
aufhören.«
1,13 Ein weiteres Zitat (Ps 110,1)
beweist die Überlegenheit des Sohnes. In
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