William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

scheinend am besten zum Zusammenhang
und zum restlichen NT paßt.
Zunächst einmal werden die Leser
ermahnt, »das Wort vom Anfang des
Christus« zu verlassen. Wir verstehen darunter
die grundlegenden Lehren der
Religion, wie sie im AT gelehrt wurden
und die dazu bestimmt waren, Israel auf
das Kommen des Messias vorzubereiten.
Diese Lehren werden im 2. Teil von Vers 1
und in Vers 2 aufgeführt. Wir werden versuchen
zu zeigen, daß sie nicht die
Grundlagen des Christentums waren,
sondern grundlegende Lehren des AT,
die die Basis für ein späteres Lehrgebäude
bildeten. Sie enthielten den auferstandenen
und verherrlichten Christus nicht.
Die Ermahnung lautet, diese Grundlagen
zu verlassen, und zwar nicht in dem Sinne,
sie als wertlos aufzugeben, sondern
von ihnen aus zur Reife fortzuschreiten.
Dies beinhaltet die Vorstellung, daß die
Zeit des Judentums eine Zeit geistlicher
Kindheit war. Das Christentum steht für
das volle Ausgewachsensein.
Sobald ein Fundament gelegt ist, ist
der nächste Schritt, auf diesem aufzubauen.
Ein lehrmäßiger »Grund« war
mit dem AT gelegt, es enthielt die sechs
grundlegenden Lehren, die nun aufgeführt
werden. Diese sind aber nur der
Anfang. Die großen Wahrheiten des NT
über Christus, seine Person und sein
Werk sind der Dienst der Reife.
Die erste Lehre des AT ist die »Buße
von toten Werken«. Sie wurde sowohl
von den Propheten als auch vom Vorgänger
des Messias gepredigt. Sie alle riefen
das Volk auf, sich von »Werken« abzuwenden,
die in dem Sinne »tot« waren,
daß sie nicht im Glauben geschahen.
»Tote Werke« kann sich hier auch auf
Werke beziehen, die früher einmal richtig
waren, doch die nun »tot« sind, weil
Christus gekommen ist. Zum Beispiel
wurden alle Dienste, die im Zusammenhang
mit dem Tempel standen, durch das
vollendete Werk Christi überflüssig.
Zweitens erwähnt der Verfasser den
»Glauben an Gott«. Dies ist wieder ein
Begriff aus dem AT. Im NT ist es fast
immer Christus, an den wir glauben. Das
Hebräer 6
verdrängt zwar nicht den Glauben an
Gott, doch Glaube an Gott, der Christus
außen vor läßt, ist nun falsch.
6,2 Anweisungen über »Waschungen«
beziehen sich nicht auf die christliche
Taufe 5)
sondern auf zeremonielle
Waschungen, die damals so sehr zum
religiösen Leben der Priester und des
Volkes Israel gehörten (s. a. 9,10).
Das Ritual der »Handauflegung«
wird in 3. Mose 1,4;3,2 und 16,21 beschrieben.
Der Opfernde oder der Priester
legte seine Hand auf ein Tier und
identifizierte sich dadurch mit ihm. Symbolisch
trug das Tier die Sünden des
Menschen hinweg, der sich mit ihm
identifiziert hatte. Diese Zeremonie ist
ein Vorbild oder Typus für die stellvertretende
Sühne. Wir glauben nicht, daß
sich dies in irgendeiner Weise auf die
Praxis der Handauflegung durch die
Apostel oder anderer in der Urgemeinde
bezieht (Apg 8,17;13,3;19,6).
»Totenauferstehung« wird in Hiob
19,25-27 und Psalm 17,15 gelehrt, außerdem
wird sie in Jesaja 53,10-12 vorausgesetzt.
Was im AT nur undeutlich erkennbar
war, ist nun deutlich im NT offenbart
(2. Tim 1,10).
Die letzte Grundwahrheit des AT war
das »ewige Gericht« (Ps 9,18; Jes 66,24).
Diese grundlegenden Prinzipien stehen
für das Judentum und waren eine
Vorbereitung auf das Kommen Christi.
Die Christen sollten sich damit nicht zufrieden
geben, sondern sollten zur volleren
Offenbarung fortschreiten, die sie
nun in Christus haben. Die Leser werden
aufgefordert, »vom Schatten zum Vorbild,
vom Typus zu seinem Urbild, von
der Spreu zum Weizen, von den toten
Riten ihrer Vorväter zu den lebendigen
Realitäten Christi« fortzuschreiten.
6,3 Der Verfasser drückt sein Verlangen
aus, ihnen zu helfen, dies 6)
zu »tun,
wenn Gott es erlaubt«. Doch der begrenzende
Faktor liegt bei ihnen, nicht bei
Gott. Gott wird sie in die Lage versetzen,
zur vollen geistlichen Reife zu gelangen,
doch sie müssen auf das Wort positiv reagieren,
indem sie echten Glauben und
echtes Ausharren üben.
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