William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Mach es dir zur Regel, Gott für alles zu
danken und zu loben, was dir geschieht.
Denn es ist sicher, daß, welche scheinbaren
Unglücke dich auch betreffen mögen, wenn
du Gott dafür dankst und ihn preist, dann
verwandeln sie sich in einen Segen. Wenn du
Wunder tun könntest, könntest du nicht
mehr für dich tun als durch diesen dankbaren
Geist: Denn man braucht kein einziges Wort
zu sagen, und doch verwandelt er alles, was
er berührt, in Glück. (Sinngemäß)
5,21 Das vierte Kennzeichen eines
geisterfüllten Lebens ist die gegenseitige
Unterordnung »in der Furcht Christi«.
Erdman mahnt:
Dies ist ein Satz, der nur zu oft vernachlässigt
wird … Er zeigt uns ein Kennzeichen
der Geisterfülltheit, das Christen nur allzu
selten haben … Viele sind der Ansicht, daß
Hallelujarufe und gefühlsbetonte Lieder und
Äußerungen in mehr oder weniger »fremden
Zungen« schon ein Beweis dafür sind, mit
Geist erfüllt zu sein. Doch all das kann bedeutungslos
oder unecht sein und auf Irrwege
führen. Unterordnung unter unsere Mitchristen,
bescheidenes Verhalten, Demut, die
Weigerung, Streitgespräche zu führen,
Nachsicht, Freundlichkeit – dies sind unmißverständliche
Beweise der Macht des Heiligen
Geistes … Solche gegenseitige Unterordnung
unter den Mitchristen sollte »in der
Furcht Christi« geschehen, d. h. aus Ehrfurcht
vor ihm, den wir als Herrn und Meister
aller anerkennen. 36)
Dies sind nur vier Folgen der Erfüllung
mit dem Heiligen Geist – reden, singen,
danken und unterordnen. Doch es
gibt mindestens noch vier andere:
1. Freimut, Sünden beim Namen zu
nennen (Apg 13,9-12) und Zeugnis
für den Herrn zu geben (Apg 4,8-
12.31; 13,52-14,3).
2. Vollmacht für den Dienst (Apg 1,8;
6,3.8; 11,24).
3. Großzügigkeit statt Selbstsucht
(Apg 4,31.32).
4. Begeisterung für Christus (Apg 9,17.
20) und für Gott (Apg 2,4.11;
10,44.46).
Wir sollten ernsthaft danach streben,
mit dem Geist erfüllt zu sein, doch nur
zur Ehre Gottes, nicht zur eigenen Ehre.
Epheser 5
D. Aufruf zur persönlichen Frömmigkeit
in der christlichen Familie
(5,22 – 6,9)
5,22 Obwohl hier ein neuer Abschnitt
beginnt, gibt es eine enge Verbindung
zum vorhergehenden Vers. In diesem
hatte Paulus die gegenseitige Unterordnung
als ein Ergebnis der Erfüllung mit
dem Heiligen Geist aufgezählt. Im Abschnitt
von 5,22 bis 6,9 nennt er drei besondere
Gebiete im christlichen Leben, in
denen Unterordnung der Wille Gottes ist:
Ehefrauen sollen sich ihren eigenen
Männern unterordnen.
Kinder sollen sich ihren Eltern unterordnen.
Sklaven sollen sich ihren irdischen Herren
unterordnen.
Die Tatsache, daß alle Gläubigen in
Christus Jesus eins sind, bedeutet nicht,
daß alle irdischen Beziehungen damit
aufgelöst wären. Wir müssen noch
immer die verschiedenen Formen der
Autorität und Regierung anerkennen,
die Gott eingesetzt hat. Jede wohlgeordnete
Gesellschaft ruht auf zwei Säulen –
Autorität und Unterordnung. Es muß
einige geben, die Autorität ausüben, und
andere, die sich dieser Herrschaft unterordnen.
Das Prinzip ist dermaßen grundlegend,
daß es sich sogar bei Gott findet:
»Ich will aber, daß ihr wißt, daß … des
Christus Haupt Gott … ist« (1. Kor 11,3).
Gott hat menschliche Regierung eingesetzt.
Ganz gleich, wie verdorben eine
Regierung sein mag, sie ist von Gottes
Standpunkt aus gesehen immer noch
besser als keine Regierung, und wir sollten
ihr soweit gehorchen, wie wir es können,
ohne dem Herrn ungehorsam zu
sein oder ihn zu verleugnen. Die Abwesenheit
von Regierung ist Anarchie, und
keine Gesellschaft kann in der Anarchie
überleben.
Dasselbe gilt für die Familie. Es muß
ein Haupt geben, und dem Haupt muß
gehorcht werden. Gott hat es so angeordnet,
daß das Hauptsein dem Mann bestimmt
ist. Er wies darauf hin, indem er
erst den Mann schuf, und dann die Frau
für den Mann. Auf diese Weise gab er
dem Mann die Stellung der Autorität
937