William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

nur Seligpreisungen, aber keine Weherufe;
diese enthält beide. Es gibt noch mehr
Unterschiede – in der Wortwahl, der
Länge und der Gewichtung. 14)
Man beachte, daß diese Predigt über
konsequente Nachfolge sowohl einer
»Menge« als auch den Zwölf gehalten
wurde. Es scheint so, daß Jesus, wann
immer ihm eine große Menschenmenge
folgte, die Aufrichtigkeit ihrer Nachfolge
prüfen wollte, indem er sehr hart und
offen zu ihnen sprach. Wie jemand einmal
sagte: »Erst wirbt Jesus, dann sichtet
er.«
Menschen waren aus »ganz Judäa
und Jerusalem« im Süden gekommen,
aus »Tyrus und Sidon« im Nordwesten,
und zwar sowohl Juden als auch Heiden.
Kranke und Besessene drängten vorwärts,
um Jesus anzurühren, denn sie
wußten, daß eine heilende »Kraft von
ihm . . . ausging«.
Es ist wichtig zu erkennen, wie revolutionär
die Lehren unseres Erlösers
sind. Man muß sich dabei vor Augen halten,
daß er den Gang ans Kreuz vor
Augen hatte. Er wußte, daß er getötet,
begraben und auferweckt werden würde,
und daß er anschließend in den Himmel
zurückkehren würde. Die gute
Nachricht von der Erlösung ohne Gegenleistung
mußte in die Welt gebracht werden.
Die Erlösung von Menschen hing
davon ab, daß sie die Botschaft zu hören
bekamen. Wie würde man die Welt evangelisieren
können? Gerissene Führer dieser
Welt würden eine ungeheure Armee
ins Leben rufen, ihnen ausreichend Geld
zur Verfügung stellen, sie großzügig verpflegen,
ihnen Unterhaltung zur Unterstützung
der Moral bieten und ihnen
eine gute Werbung vorausschicken.
G. Seligpreisungen und Weherufe
(6,20-26)
6,20 Jesus erwählte zwölf »Jünger« und
sandte sie zu den Armen, Hungernden
und Verfolgten. Kann man die Welt auf
diese Weise evangelisieren? Ja, und zwar
auf keine andere Art! Der Erlöser begann
mit vier Seligpreisungen und vier Weherufen.
»Glückselig ihr Armen.« Glückse-
Lukas 6
lig sind nicht die Armen, sondern ihr
Armen. Armut an sich ist kein Segen, viel
öfter ist sie ein Fluch. Hier sprach Jesus
von der selbstauferlegten Armut um seinetwillen.
Er sprach nicht von Menschen,
die arm sind, weil sie faul sind, weil eine
Tragödie in ihrem Leben stattgefunden
hat oder aus Gründen, die sich ihrer Kontrolle
entziehen. Sondern er bezog sich
auf diejenigen, die absichtlich arm sein
wollten, um anderen Menschen ihren
Erlöser bringen zu können. Und wenn
man darüber nachdenkt, ist dies der einzig
vernünftige Ansatz. Man stelle sich
vor, die Jünger wären reich gewesen. Die
Menschen hätten sich unter der Fahne
Jesu versammelt, um reich zu werden.
Doch so konnten die Jünger ihnen weder
Silber noch Gold bieten. Wenn die Menschen
also kommen würden, dann
wegen des geistlichen Segens. Auch hätten
die Jünger den Segen nicht gehabt,
der darin liegt, ständig vom Herrn
abhängig zu sein und seine Treue täglich
zu spüren. Das Reich Gottes gehört
denen, die damit zufrieden sind, daß ihre
jeweiligen Bedürfnisse gedeckt sind, so
daß alles, was sie darüber hinaus bekommen,
in das Werk des Herrn fließen kann.
6,21 »Glückselig, die ihr jetzt hungert.«
Wieder geht es nicht um die Menschenmassen
der Erde, die unterernährt
sind oder verhungern. Es geht um Jünger
Christi, die mit Absicht ein Leben der
Selbstverleugnung führen, um menschliche
Nöte befriedigen zu können, und
zwar auf geistlichem und leiblichem
Gebiet. Es geht um Menschen, die bereit
sind, einfach und billig zu leben, um
andere nicht durch ihre Völlerei des
Evangeliums zu berauben. Solche Selbstverleugnung
wird an einem zukünftigen
Tag belohnt werden.
»Glückselig, die ihr jetzt weint.« Leid
an sich ist kein Segen, das Weinen ungeretteter
Menschen hat keine besondere
Verheißung. Hier spricht Jesus von Tränen,
die um seinetwillen vergossen werden,
von Tränen über die verlorene
Menschheit, die zerstrittene, machtlose
Gemeinde Christi, von Leid, das durch
den Dienst für Christus verursacht wird.
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