William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Jakobus 5
dem Leiblichen aufgezeigt. Der Mensch
besteht aus drei Bereichen – dem Geist,
der Seele und dem Leib (1. Thess 5,23).
Was einen Bereich betrifft, betrifft den
ganzen Menschen. Im AT war der Priester
auch der Arzt. Er diagnostizierte z.
B. Aussatz und er erklärte ihn für geheilt.
Indem so das Amt des Priesters und des
Arztes in einer Person vereinigt waren,
wies der Herr auf die enge Verbindung
zwischen Geist und Leib hin.
Der Bereich der psychosomatischen
Medizin erkennt diese Verbindung an
und sucht nach persönlichen Problemen,
die das körperliche Leiden verursacht
haben könnten. Aber der modernen
Medizin fehlt ein Mittel gegen Schuld.
Befreiung von Schuld, von der Verunreinigung,
Macht und Strafe der Sünde
erhalten wir nur aufgrund des vergossenen
Blutes Christi und durch Bekenntnis
der Sünde vor Gott und den Menschen.
Viel öfter, als wir es zugeben wollen, ist
Krankheit durch Sünde verursacht – Sünde
wie Völlerei, Sorgen, Zorn, mangelnde
Vergebungsbereitschaft, Alkoholmißbrauch,
Neid, Selbstsucht und Stolz. Sünde
im Leben bringt Krankheit und manchmal
den Tod (1. Kor 11,30). Wir sollten
Sünde bekennen und lassen, sobald wir
erkannt haben, daß sie in unserem Leben
ist. Alle Sünden sollten Gott bekannt werden.
Zusätzlich sollten alle Sünden, die
andere Menschen betreffen, auch vor diesen
bekannt werden. Das ist für unsere
geistliche Gesundheit wichtig und für
unsere körperliche Gesundheit nützlich.
5,16b-18 Denn das Gebet eines Menschen,
der unbeirrt glaubt, hat große Kraft.
Elia war ein Mensch wie wir, und doch
erreichte er durch sein Gebet, daß es drei Jahre
und sechs Monate nicht regnete. Dann
betete er um Regen. Da regnete es, und alles
Land wurde grün und brachte wieder seine
Früchte. (GN)
Dieses Ereignis finden wir in 1. Könige
17,1-19,10 beschrieben. Ahab war zu
dieser Zeit König in Israel. Durch seine
Frau Isebel wurde er zum Anhänger
Baals und verführte das Volk zu diesem
schrecklichen Götzendienst. »Ahab fuhr
fort, den HERRN, den Gott Israels, zum
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Zorn zu reizen, mehr als alle Könige von
Israel, die vor ihm gewesen waren«
(1. Kön 16,33). Die dreieinhalbjährige
Dürre kam als direkte Antwort auf die
Sünde über Israel.
Dann geschah die berühmte Konfrontation
Elias mit den Baalspriestern auf
dem Berg Karmel. Als das Feuer vom
Herrn niederfiel und das Brandopfer,
den Altar und das Wasser verzehrte, war
das Volk überzeugt und kehrte zum
Herrn zurück. Elia betete noch einmal
und die Dürre hatte ein Ende. Das Beispiel
Elias ist uns als Ermutigung gegeben,
für die zu beten, die in Sünde und
aus der Gemeinschaft mit Gott gefallen
sind. »Viel vermag eines Gerechten Gebet
in seiner Wirkung«, oder, wie jemand
anders es einmal umschrieben hat: »Das
Gebet eines Menschen, dessen Herz im
Frieden mit Gott lebt, bewirkt Wunder.«
Damit wir nicht denken, daß Elia einer
höheren Gattung als wir selbst angehören,
erinnert er uns daran, daß »Elia
ein Mensch … wie wir« war. Auch er litt
unter der Schwäche des Fleisches wie
alle anderen Menschen.
5,19.20 In den vorhergehenden Versen
haben wir gesehen, wie Gott die
Ältesten einer Gemeinde für die Wiederherstellung
eines in Sünde gefallenen
Heiligen benutzt. Und wir haben gesehen,
wie Elia zur (teilweisen und zeitweiligen)
Wiederherstellung eines abtrünnigen
Volkes benutzt wurde. Nun
werden wir ermahnt, auch selbst diesen
weitreichenden Dienst an anderen zu
tun.
Vers 19 beschreibt einen christlichen
Bruder, der »von der Wahrheit« abgeirrt
ist. Das kann sich sowohl auf eine Lehre
als auch auf die Praxis beziehen. Ein
anderer Bruder macht diese Angelegenheit
zu einem ernsthaften Anliegen seines
gläubigen Gebetes und führt ihn so
liebevoll in die Gemeinschaft mit Gott
und seinen Brüdern und Schwestern in
Christus zurück. Welch eine Bedeutung
hat dieser Dienst! Erstens wird er den
Bruder davor »erretten«, daß er vorzeitig
durch die strafende Hand Gottes stirbt.
Zweitens wird er »eine Menge von Sün-