William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

2. Thessalonicher 3
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Herrlichkeit« gleichgesetzt. Deshalb
findet die Entrückung zur gleichen
Zeit wie die Offenbarung Christi
statt. Deshalb warten wir nicht auf
eine Entrückung vor der großen
Trübsal, sondern auf das Kommen
Christi zur Herrschaft.
Antwort: Dieses Argument basiert
auf einer Regel der griechischen Syntax,
die man »Regel nach Granville
Sharp« nennt. Sie besagt: Wenn zwei
Hauptwörter durch »und« (gr. kai)
verbunden sind und denselben Kasus
haben, und ein definierter Artikel vor
dem ersten, jedoch nicht vor dem
zweiten Hauptwort steht, dann bezieht
sich das zweite Hauptwort auf
dieselbe Person oder Sache, auf die
sich auch das erste Hauptwort bezieht
und ist eine weitere Beschreibung
davon. Um ein Beispiel zu geben:
In Titus 2,13 heißt es: »Herrlichkeit
unseres großen Gottes und Heilandes
Jesus Christus.« Die Worte
»Gott« und »Heiland« sind durch
»und« verbunden, sie haben denselben
Kasus (Genitiv), der bestimmte
Artikel (ein Teil des griechischen
Wortes für »unser«) steht vor »Gott«,
aber nicht vor »Heiland«. Deshalb
bezieht sich nach Granville Sharps
Regel das Wort »Heiland« auf dieselbe
Person, nämlich »Gott« und
beschreibt ihn weiter. Das beweist
natürlich, daß unser Erlöser, Jesus
Christus, Gott ist.
In demselben Vers heißt es im Griechischen:
»indem wir die glückselige
Hoffnung und Erscheinung der Herrlichkeit
… erwarten.« Man behauptet
nun, daß nach der Regel Granville
Sharps die »glückselige Hoffnung«
dasselbe ist wie die »Erscheinung der
Herrlichkeit«. Und da die »Erscheinung
der Herrlichkeit« allgemein als
Christi Kommen zur Herrschaft verstanden
wird, wäre die Hoffnung des
Gläubigen nicht eine Entrückung vor
der großen Trübsal, sondern Christi
Kommen in Herrlichkeit.
Es gibt auf diese Argumentation zwei
Antworten. Erstens, wie jede gute
Regel, hat auch Granville Sharps
Regel Ausnahmen. Eine finden wir in
Lukas 14,23, wo es im Griechischen
heißt: »Geht hinaus auf die Wege und
Zäune.« Wenn die Regel zutrifft,
dann müssen wir glauben, daß die
Wege dasselbe seien wie die Zäune!
Eine zweite Ausnahme finden wir in
Epheser 2,20: »Die Grundlage der
Apostel und Propheten.« Doch keiner,
der die Bibel sorgfältig studiert
hat, würde behaupten, daß Apostel
und Propheten dasselbe seien.
Doch auch wenn wir annehmen, daß
die »glückselige Hoffnung« dasselbe
ist wie die »Erscheinung der Herrlichkeit«,
was hält uns davon ab, die
Entrückung als seine »Erscheinung
der Herrlichkeit« für die Gemeinde
anzusehen, während das Offenbarwerden
Christi die Erscheinung der
Herrlichkeit für die Welt ist? Die Worte
apokalypsis (Offenbarung) und epiphaneia
(Hervorleuchten oder Erscheinung)
könnten sich sowohl auf die
Entrückung als auch auf Christi
Kommen zur Herrschaft beziehen.
8. Andere Schriftstellen, die zeigen,
daß die Hoffnung des Christen die
Wiederkunft Christi zur Herrschaft
ist, sind 1. Korinther 1,7; 1. Timotheus
6,14; 2. Timotheus 4,8; 1. Petrus
1,7.13; 4,13.
Antwort: Die Worte »Offenbarung«
und »Erscheinen« werden in diesen
Abschnitten sowohl für Christi Kommen
für seine Heiligen als auch für
sein Kommen mit seinen Heiligen
benutzt. Zuerst offenbart er sich selbst
der Gemeinde und erscheint ihr, später
tut er dasselbe vor der Welt.
Doch selbst wenn alle die zitierten
Verse sich auf Christi Kommen zur
Herrschaft beziehen würden, sollte es
klar sein, daß die Hoffnung des Christen
alle Segnungen der prophetischen
Zukunft umfaßt. Wir erwarten
die Entrückung, Christi Kommen zur
Herrschaft, das Tausendjährige Reich
und die Ewigkeit.
9. Die traditionelle Hoffnung der Gemeinde
ist nicht die Entrückung vor