William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

sich vor drei Nächten auch versammelt
hatten. »Die Türen« waren »aus Furcht
vor den Juden« verschlossen. Plötzlich
sahen sie Jesus in ihrer »Mitte« und hörten
ihn sprechen: »Friede.« Es scheint
klar zu sein, daß der Herr den Raum
betrat, ohne die Türen zu öffnen. Das war
ein Wunder. Man sollte sich daran erinnern,
daß sein Auferstehungsleib ein
echter Leib aus Fleisch und Blut war.
Doch er hatte die Macht, durch Hindernisse
hindurchzugehen, und auch auf
andere Weise unabhängig von den Naturgesetzen
zu handeln. Die Worte »Friede
euch« haben nun eine neue Bedeutung,
weil Christus durch sein Blut am
Kreuz Frieden gemacht hat. Diejenigen,
die durch den Glauben gerechtfertigt
sind, haben Frieden mit Gott.
20,20 Nachdem er ihnen den Frieden
angekündigt hatte, »zeigte er ihnen« die
Zeichen seiner Passion, durch die der
Friede erkauft worden war. Sie sahen die
Spuren der Nägel und die Wunde, die
durch den Speer verursacht war. Freude
erfüllte ihre Herzen, als sie erkannten,
daß es wirklich »der Herr« war. Er hatte
erfüllt, was er vorausgesagt hatte. Er war
von den Toten auferstanden. Der auferstandene
Herr ist die Quelle aller christlicher
Freude.
20,21 Vers 21 ist ein wunderbarer
Vers. Die Gläubigen sind nicht dazu
bestimmt, nur selbstsüchtig seinen Frieden
zu genießen. Sie sollen ihn an andere
weitergeben. So sendet er sie in die
Welt, wie ihn »der Vater ausgesandt
hat«:
– Christus kam als Armer in die Welt.
– Er kam als Sklave.
– Er machte sich selbst zu nichts.
– Er freute sich, den Willen des Vaters
zu erfüllen.
– Er identifizierte sich mit den Menschen.Er
ging umher und tat Gutes.
– Er tat alles aus der Macht des Heiligen
Geistes.
– Sein Ziel war das Kreuz.
Nun sagte er zu den Jüngern: »So sende
ich auch euch.«
20,22 Dies ist einer der schwierigsten
Verse des gesamten Evangeliums. Wir
Johannes 20
lesen, daß Jesus die Jünger »anhauchte«
und sagte: »Empfangt Heiligen Geist!«
Die Schwierigkeit besteht darin, daß der
Geist erst später gegeben wurde, nämlich
zu Pfingsten. Doch wie konnte der Herr
diese Worte sprechen, ohne daß sie sofort
verwirklicht wurden?
Mehrere Erklärungen sind dafür
gegeben worden:
1. Einige schlagen vor, daß der Herr
hier nur eine Verheißung dessen gibt,
was an Pfingsten passieren sollte. Das
ist kaum eine angemessene Erklärung.
2. Andere meinen, daß hier eine volle
Ausgießung des Heiligen Geistes
stattfand. Angesichts solcher Feststellungen
wie Lukas 24,49 und Apostelgeschichte
1,4.5,8 erscheint das unwahrscheinlich,
weil dort das Kommen
des Heiligen Geistes noch als
zukünftiges Ereignis erscheint. Aus
Johannes 7,39 geht hervor, daß der
Geist nicht in seiner Fülle kommen
konnte, ehe Jesus nicht verherrlicht
worden war, d. h. nicht ehe er in den
Himmel zurückgekehrt war.
3. Andere stellen heraus, daß der Herr
sagte: »Empfangt Heiligen Geist«
und nicht »Empfangt den Heiligen
Geist«. Sie schließen daraus, daß die
Jünger nicht den Heiligen Geist in seiner
Fülle empfingen, sondern nur
einen Dienst des Geistes, wie etwa
bessere Erkenntnis der Wahrheit,
oder Kraft und Leitung für ihre Aufgabe.
20,23 Dies ist ein anderer schwieriger
Vers, über den es viele Streitigkeiten
gegeben hat.
1. Eine Ansicht lautet, daß Jesus seinen
Aposteln (und ihren Nachfolgern)
die Macht gegeben habe, Sünden zu
vergeben oder zu behalten. Dies ist
ein direkter Widerspruch zu der biblischen
Lehre, daß nur Gott Sünden
vergeben kann (Lk 5,21).
2. Gaebelein zitiert eine andere Ansicht:
»Die verheißene Macht und gegebene
Autorität steht im Zusammenhang
mit der Predigt des Evangeliums, das
verkündigt, zu welchen Bedingun-
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