William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

1. Petrus 2
Gefangenschaft des Paulus und Silas in
Philippi. Als heilige Priester priesen sie
Gott um Mitternacht, als »königliche«
Priester predigten sie dem Kerkermeister
das Evangelium (Apg 16,25.31).
Die Gläubigen sind »eine heilige
Nation«. Es war Gottes Absicht, daß Israel
ein Volk sein sollte, das sich durch seine
Heiligung auszeichnete. Doch die
Israeliten erniedrigten sich, indem sie die
sündigen Praktiken ihrer heidnischen
Nachbarn übernahmen. Deshalb ist
Israel zeitweise beiseite gesetzt worden
und die Gemeinde ist nun Gottes »heilige
Nation«.
Schließlich sind die Christen ein
»Volk«, das ganz Gott gehört. Sie gehören
ihm auf einzigartige Weise und sie
sind ihm sehr viel wert.
Der letzte Teil von Vers 9 beschreibt
die Verantwortung derer, die zu Gottes
neuem »Geschlecht« gehören, die sein
»Priestertum«, seine »Nation« und sein
Volk sind. Wir sollten die »Tugenden
dessen verkündigen, der« uns »aus der
Finsternis zu seinem wunderbaren Licht
berufen hat«. Einst stolperten wir durch
die Finsternis von Sünde und Schande.
Durch eine phantastische Errettung sind
wir in das Reich seines lieben Sohnes versetzt
worden. Das Licht scheint jetzt so
hell und leuchtend, wie die Finsternis
vorher bedrückend war. Wie sehr sollten
wir das Lob dessen »verkündigen«, der
all dies für uns getan hat!
2,10 Petrus schließt diesen Abschnitt
mit einem Hinweis auf das Buch Hosea.
Gott hatte das tragische Familienleben
des Propheten dazu benutzt, um dem
Volk Israel das Gericht zu verkündigen.
Wegen ihrer Untreue zu Gott sagte er,
daß er nicht länger Mitleid mit ihnen
haben würde und sie nicht mehr sein
Volk sein sollten (Hos 6,9). Doch die Beiseitesetzung
Israels war nicht endgültig,
denn der Herr hat auch verheißen, daß in
Zukunft Israel eines Tages wiederhergestellt
werden würde:
»Ich … will mich über die Lo-Ruhama
erbarmen. Und ich will zu Lo-Ammi sagen:
Du bist mein Volk! Und er wird sagen: Mein
Gott!« (Hos 2,25).
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Einige der Leser des Petrus waren
einst Teil des Volkes Israel gewesen. Nun
waren sie zu Gliedern der Gemeinde
geworden. Durch Glauben an Christus
waren sie zum Volk Gottes geworden,
während die ungläubigen Juden noch
immer beiseite gesetzt waren.
Deshalb sieht Petrus im Zustand der
bekehrten Juden seiner Zeit eine teilweise
Erfüllung von Hosea 2,25. In Christus
waren sie zu einem neuen Volk Gottes
geworden, und in Christus hatten sie
»Barmherzigkeit empfangen«. Diese
Handvoll erretteter Juden genoß schon die
Segnungen, die Israel durch Hosea verheißen
waren, und zwar lange bevor Israel
als Volk in ihren Genuß kommen sollte.
Keiner sollte aus diesem Abschnitt im
1. Petrusbrief schließen, daß die Gemeinde
nun das Volk Gottes ist, denn Gott hält
noch immer an Israel als Volk fest. Auch
sollte man nicht folgern, daß die Gemeinde
nun das Israel Gottes wäre, oder daß
die Verheißungen, die Israel gegeben
sind, nun auf die Gemeinde anwendbar
wären. Israel und die Gemeinde sind
getrennte und unterschiedliche Einheiten,
und das Verständnis dieses Unterschiedes
ist einer der Hauptschlüssel
zum Verständnis der Propheten.
Israel war seit der Berufung Abrahams
bis zum Kommen des Messias Gottes auserwähltes
irdisches Volk. Die Auflehnung
des Volkes und sein Unglaube erreichten
ihren schrecklichen Höhepunkt, als Christus
ans Kreuz geschlagen wurde. Wegen
dieser Hauptsünde hat Gott sein irdisches
Volk zeitweilig beiseite gesetzt. Sie sind
heute noch sein altes, irdisches Volk, aber
nicht sein auserwähltes Volk.
Während des gegenwärtigen Zeitalters
hat Gott ein neues Volk – die Gemeinde.
Dieses Zeitalter der Gemeinde bildet
eine Unterbrechung in Gottes Plänen mit
Israel. Wenn die Unterbrechung beendet
ist, d. h., wenn die Gemeinde in den Himmel
aufgenommen sein wird, dann wird
Gott sein Handeln an Israel fortführen.
Ein gläubiger Teil des Volkes wird dann
wieder zum Volk Gottes werden.
Die endgültige Erfüllung der Prophezeiung
Hoseas liegt noch in der Zukunft.