William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Wir halten die dritte Auslegung für
richtig. Der Apostel wollte Christus
gleichgestaltet werden. Weil Christus
gelitten hatte, gestorben und aus den
Toten auferweckt war, wollte Paulus
nicht mehr und nicht weniger für sich
selbst. Wir fürchten, daß unser Verlangen
nach Komfort, Luxus und Bequemlichkeit
uns dazu bringt, die scharfen Ecken
solcher Bibelverse ein wenig zu glätten.
Wäre es nicht sicherer, sie solange in
ihrem Wert stehen zu lassen – indem wir
sie wörtlich nehmen – solange wir nicht
sicher sein können, daß eine wörtliche
Auslegung im Widerspruch zur restlichen
Bibel steht?
Ehe wir diesen Vers verlassen, sollten
wir anmerken, daß Paulus hier von der
»Auferstehung aus den Toten« spricht.
Damit ist nicht die Auferstehung aller
Toten gemeint. Hier wird vielmehr eine
»Auferstehung« beschrieben, bei der
einige auferweckt werden, andere jedoch
im Grab bleiben. Wir wissen aus 1. Thessalonicher
4,13-18 und 1. Korinther
15,51-57, daß die Gläubigen beim Kommen
Christi auferweckt werden (einige
bei der Entrückung, andere erst am Ende
der Drangsalszeit), doch der Rest der
Toten wird erst am Ende des Tausendjährigen
Reiches Christi auf Erden auferweckt
(vgl. Offb 20,5).
3,12 Der Apostel war nicht der
Ansicht, daß er schon »vollendet« sei.
»Vollendet« bezieht sich damit nicht auf
die Auferstehung im vorigen Vers, sondern
auf das Gesamtthema der Ähnlichkeit
mit Christus. Er war nicht der Ansicht,
daß es möglich sei, einen Zustand
der Sündlosigkeit zu einem Zeitpunkt im
Leben zu erreichen, an dem es keinen
weiteren Fortschritt mehr gäbe. Er erkannte,
daß »Zufriedenheit das Grab des
Fortschritts« ist.
So arbeitete er weiter, damit das Ziel
erfüllt werden konnte, zu dem ihn der
Herr Jesus erlöst hatte. Der Apostel war
auf der Straße nach Damaskus von
»Christus Jesus ergriffen« worden. Was
war der Zweck dieser außerordentlichen
Begegnung? Paulus sollte zu einem Vorbild
für die Gläubigen werden, damit
Philipper 3
Gott an ihm beweisen konnte, was er an
einem Menschenleben tun kann. Er war
noch nicht völlig in das Bild Christi verwandelt.
Der Prozeß dauerte noch an,
und Paulus war es ein wichtiges Anliegen,
daß dieses Werk Gottes weitergehen
und vertieft würde.
3,13 Dieser Mann, der gelernt hatte,
sich mit allen materiellen Umständen
zufrieden zu geben, in denen er sich
befinden mochte (4,11), konnte niemals
mit seinen geistlichen Errungenschaften
zufrieden sein. Er dachte nicht »es«
schon »ergriffen« zu haben, er war noch
nicht »angekommen«, wie wir es heute
sagen würden. Doch was tat er dann?
»Eines aber tue ich.« Er war ein
Mann, der nur ein einziges Ziel hatte,
eine Leidenschaft. Darin ähnelt er David,
der sagte: »Eines habe ich vom Herrn
erbeten.«
»Vergessen, was dahinten … ist« bedeutet
nicht nur seine Sünden und Verfehlungen,
sondern auch seine natürlichen
Vorrechte, Errungenschaften und
seine Erfolge, die er schon in diesem
Kapitel besprochen hat, und sogar seine
geistlichen Siege.
»Strecke mich aber aus nach dem,
was vorn ist«: nämlich nach den Vorrechten
und der Verantwortung eines christlichen
Lebens, ob es nun um das Lob
Gottes, den Dienst in seinem Werk oder
die Entwicklung zu einer christlichen
Persönlichkeit geht.
3,14 Paulus sah sich selbst als einen
Teilnehmer an einem Rennen. Er beschreibt
sich, wie er jede Mühe in seinem
Lauf »auf das Ziel zu« auf sich nimmt,
»hin zu dem Kampfpreis der Berufung
Gottes nach oben in Christo Jesu«.
Das Ziel ist die Ziellinie am Ende der
Rennbahn. Der Preis ist die Medaille des
Siegers. Hier wäre das Ziel also das Ende
unseres irdischen Lebens, und vielleicht
noch genauer der Richterstuhl Christi.
Der Preis wäre die Krone der Gerechtigkeit,
die Paulus an anderer Stelle als
Belohnung für diejenigen beschreibt, die
gut gelaufen sind (2. Tim 4,8).
Die »Berufung Gottes nach oben in
Christus Jesus« beinhaltet alle Ziele, die
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