William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Hebräer 12
Zeit immer mehr dem Herrn Jesus
ähneln.
Schließlich gibt es noch die vollkommene
Heiligung. Diese wird dem Gläubigen
zuteil, wenn er in den Himmel
kommt. Dort wird er für immer von der
Sünde befreit sein. Seine alte Natur wird
weggenommen, und sein Zustand entspricht
vollkommen seiner Stellung.
Welcher Heiligung sollen wir nun
»nachjagen«? Offensichtlich ist hier die
praktische Heiligung im Blick. Wir brauchen
der stellungsmäßigen Heiligung
nicht nachzujagen, denn sie gehört uns
automatisch, sobald wir uns bekehren.
Und der vollkommenen Heiligung brauchen
wir ebenfalls nicht nachzujagen,
weil wir sie erhalten, sobald wir sein
Angesicht sehen. Doch die praktische
oder fortschreitende Heiligung ist etwas,
zu dem unser Gehorsam und unsere Mitarbeit
etwas dazutun können, wir müssen
die Heiligung ständig pflegen. Die
Tatsache, daß wir ihr nachjagen müssen,
ist ein Beweis dafür, daß wir sie in diesem
Leben nie vollkommen erlangen
werden (s. die Anmerkungen unter 2,11,
wo die verschiedenen Aspekte der Heiligung
ausführlicher behandelt werden).
Wuest schreibt:
Die Ermahnung ergeht an wiedergeborene
Juden, die den Tempel verlassen haben, ein
solch durchgängig heiliges Leben zu führen
und sich so fest an ihren neu gefundenen
Glauben zu klammern, daß die unerlösten
Juden, die auch den Tempel verlassen hatten
und rein äußerlich die Wahrheit des Neuen
Testaments angenommen hatten, ermutigt
würden, weiter an den Messias als ihren
Hohenpriester zu glauben, statt zu den überholten
Opfern des levitischen Systems zurückzukehren.
Diese echten wiedergeborenen
Juden werden davor gewarnt, daß ein halbherziges
christliches Leben die Ursache dafür
sein könnte, daß diese unerretteten Juden auf
dem Weg straucheln würden. 33)
Doch eine Schwierigkeit bleibt!
Stimmt es, daß wir den Herrn ohne praktische
Heiligung nicht sehen werden? Ja,
in gewissem Sinne ist das wahr, doch sollten
wir verstehen, daß dies nicht bedeutet,
daß wir uns das Recht verdienen,
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Gott zu sehen, indem wir ein geheiligtes
Leben führen. Jesus Christus ist unser
einziger Anspruch auf den Himmel. Dieser
Vers bedeutet jedoch, daß es bei uns
praktische »Heiligung« geben muß als
Beweis des neuen Lebens in uns. Wenn
ein Mensch nicht immer mehr geheiligt
wird, dann ist er nicht errettet. Wenn der
Heilige Geist in diesem Menschen wohnt,
dann macht er seine Gegenwart dadurch
deutlich, daß er von der Sünde getrennt
lebt. Es handelt sich hier um Ursache und
Wirkung. Wenn jemand Christus angenommen
hat, dann werden Ströme lebendigen
Wassers fließen.
12,15 Die nächsten zwei Verse nennen
ausdrücklich vier Sünden, die vermieden
werden müssen. Doch gibt es hier
wieder starke Anzeichen im Zusammenhang,
daß es sich um eine weitere Warnung
vor der einen Sünde des Abfalls
handelt, und daß diese vier Sünden alle
damit verbunden sind.
Zunächst bedeutet Abfall, »an der
Gnade Gottes Mangel« zu leiden. Der
Betreffende sieht aus wie ein Christ,
redet wie ein Christ, bezeugt auch, Christ
zu sein, doch er ist nie wiedergeboren
worden. Er ist dem Erlöser so nahe
gekommen, doch hat er ihn nie wirklich
angenommen, er war ihm so nahe und ist
doch so fern.
Abfall ist eine »Wurzel der Bitterkeit«.
Der Betreffende wird bitter gegen
den Herrn und verachtet den christlichen
Glauben. Seine Krankheit ist ansteckend.
Andere werden durch seine Klagen,
Zweifel und Leugnungen »verunreinigt«.
12,16 Der Abfall ist eng verbunden
mit sexuellen Sünden. Ein Namenschrist
kann in schlimme moralische Sünden
verfallen. Statt seine Schuld zuzugeben,
gibt er dem Herrn die Schuld und fällt
ab. Abfall und sexuelle Sünde werden
auch in 2. Petrus 2,10.14.18 und in Judas
8.16.18 in Zusammenhang gebracht.
Schließlich ist Abfall eine Form des
Unglaubens, wie sich bei »Esau« zeigt. Er
schätzte sein Erstgeburtsrecht nicht, er
verkaufte es freiwillig für die augenblickliche
Befriedigung seines Hungers.