William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Römer 3
müssen, indem wir an den Herrn Jesus
Christus glauben.
Wir werden durch das Blut gerechtfertigt
(Kap. 5,9) – das bezieht sich auf
den Preis, den der Erlöser zahlen mußte,
damit wir gerechtfertigt werden konnten.
Wir werden durch die Macht gerechtfertigt
(Kap. 4,24.25) – dieselbe Macht,
die den Herrn Jesus von den Toten auferweckte.
Wir werden von Gott gerechtfertigt
(Kap. 8,33) – Er ist derjenige, der uns
gerecht spricht.
Wir werden durch Werke gerechtfertigt
(Jak 2,24) – womit nicht gemeint ist,
daß wir durch gute Werke die Erlösung
verdienen können, sondern daß sie der
Beweis sind, daß wir gerechtfertigt worden
sind.
Wenn wir nun zu Vers 24 zurückkehren,
so lesen wir, daß wir »durch die Erlösung,
die in Christus Jesus ist«, gerechtfertigt
werden. »Erlösung« bedeutet
hier das Auslösen einer Beute für einen
Kaufpreis. Der Herr Jesus erkaufte uns
vom Sklavenmarkt der Sünde. Sein kostbares
Blut war der Kaufpreis, der gezahlt
werden mußte, um die Ansprüche des
heiligen und gerechten Gottes zu befriedigen.
Wenn man nun fragt, wem denn
nun der Kaufpreis gezahlt werde, so hat
man das Wesentliche hier nicht verstanden.
Die Schrift deutet nirgends an, daß
irgendwann einmal eine besondere Zahlung
an Gott oder Satan ergangen sei.
Der Kaufpreis wurde nicht wörtlich
gezahlt, sondern war eine abstrakte Vereinbarung,
aufgrund der Gott gerechterweise
die Gottlosen erlösen konnte.
3,25 »Gott . . . hat« Jesus Christus
»dargestellt zu einem Sühneort«. Ein
»Sühneort« ist ein Mittel, durch das der
Gerechtigkeit Genugtuung widerfährt,
Gottes Zorn abgewendet wird und dem
Sünder aufgrund eines annehmbaren
Opfers Gnade erwiesen werden kann.
Dreimal wird im Neuen Testament
von Christus als dem »Sühneort« gesprochen.
Hier in Römer 3,25 erfahren wir,
daß diejenigen, die auf Christus vertrauen,
durch sein vergossenes Blut Gnade
finden können. In 1. Johannes 2,2 wird
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Christus als die Sühnung für unsere Sünden
und die ganze Welt beschrieben. Sein
Werk reicht für die ganze Welt aus, doch
wirkt es nur für diejenigen, die ihr Vertrauen
auf ihn setzen. Schließlich finden
wir in 1. Johannes 4,10, daß Gottes Liebe
sich darin erweist, daß er seinen Sohn als
Sühnung für unsere Sünden gesandt hat.
Das Wort Sühnung findet sich auch in
Hebräer 2,17: »Daher mußte er in allem
den Brüdern gleich werden, damit er
barmherzig und ein treuer Hoherpriester
vor Gott werde, um die Sünden des
Volkes zu sühnen.« Hier bedeutet »sühnen«
die Sünde wegtun, indem die Strafe
gezahlt wird.
Das entsprechende Wort im Alten
Testament für Sühnung lautet »Gnadenstuhl«
(LU 1912) oder »Sühneplatte«
(Anmerkung Elberfelder Bibel). Die Sühneplatte
war der Deckel der Bundeslade.
Am großen Versöhnungstag besprengte
der Hohepriester diesen Deckel mit dem
Blut eines Opfertieres. Dadurch wurden
die Vergehen des Hohenpriesters und
des Volkes gesühnt oder bedeckt.
Als Christus für uns zur »Sühneplatte«
wurde, ging er wesentlich weiter. Er
bedeckte die Sünde nicht nur, sondern
trug sie vollkommen hinweg.
Nun sagt uns Paulus hier, daß Gott
Christus »zu einem Sühnort durch den
Glauben an sein Blut . . . dargestellt« hat.
Uns wird nicht gesagt, daß wir an sein
Blut glauben sollen, sondern wir sollen
an Christus selbst glauben. Nur ein auferstandener
und lebendiger Jesus Christus
kann uns erretten. Er ist die Sühnung.
»Glaube« an ihn ist die Bedingung,
durch die wir selbst die Sühnung erlangen.
»Sein Blut« ist der Preis, der gezahlt
wurde.
Das vollendete Werk Christi verkündigt
Gottes »Gerechtigkeit« zur Vergebung
der »Sünden«, die der Vergangenheit
angehören. Das bezieht sich auf die
Sünden, die vor dem Tode Christi begangen
wurden. Von Adam bis Christus
erlöste Gott die Menschen, die an ihn
glaubten, auf der Grundlage der Offenbarung,
die er ihnen jeweils gegeben hat.
Abraham z. B. glaubte Gott, und das