William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

1. Korinther 1 und 2
Je primitiver das Material, desto größer –
wenn man die Maßstäbe der Kunst darauf
anwenden kann – die Ehre des Meisters. Je
kleiner die Armee, desto größer – wenn die
Schlacht gewonnen wird – der Ruhm des
Eroberers. 3)
Gott benutzte auch Trompeten, um
die Mauern Jerichos zum Einsturz zu
bringen. Er verringerte Gideons Armee
von 32.000 auf 300 Mann, um die midianitischen
Armeen zu vertreiben. Er benutzte
einen Viehtreiberstock in der
Hand Schamgars, um die Philister zu besiegen.
Mit einem Eselskinnbacken
konnte Simson eine ganze Armee besiegen.
Und unser Herr speiste über 5.000
Menschen mit nur ein paar Broten und
Fischen.
1,28 Um nun die »fünffache Armee
der Torheiten Gottes«, wie es jemand
genannt hat, zu vervollständigen, führt
Paulus noch »das Unedle der Welt und
das Verachtete … das, was nicht ist« auf.
Indem Gott solche ungeeigneten Materialien
verwendet, macht er »das Starke
zuschanden«. Mit anderen Worten, es
gefällt ihm, Menschen aufzunehmen, die
von der Welt nicht geachtet werden, um
sich an ihnen selbst zu verherrlichen.
Diese Verse sollten all denen eine Ermahnung
sein, die sich darin gefallen, das
Wohlwollen von Prominenten und bekannten
Persönlichkeiten zu erringen
und die eher bescheidenen Heiligen Gottes
nicht oder kaum zu beachten.
1,29 Gottes Ziel, wenn er diejenigen
erwählt, die in der Welt keinerlei Bedeutung
haben, ist, daß alle Ehre ihm gegeben
wird, und nicht den Menschen. Weil
die Erlösung ganz von ihm abhängt, ist
nur er es wert, gelobt zu werden.
1,30 Vers 30 betont noch weiter, daß
alles, was wir sind und haben, von Gott
kommt – und nicht durch Philosophie,
und daß es deshalb keinen Platz für
menschliches Rühmen gibt. Als erstes
wurde Christus uns zur »Weisheit«. Er ist
die Weisheit Gottes (V. 24), der Eine, den
Gottes Weisheit als Weg zur Erlösung
auserwählt hat. Wenn wir ihn haben,
haben wir eine stellungsgemäße Weisheit,
die uns unsere vollkommene Erlö-
696
sung garantiert. Zweitens ist er unsere
»Gerechtigkeit«. Durch den Glauben an
ihn werden wir vom heiligen Gott gerecht
gesprochen. Drittens ist Christus
unsere »Heiligkeit« oder »Heiligung«
(ER Anm.). An uns ist natürlich nichts
Heiliges, doch in ihm sind wir von unserer
Stellung her geheiligt, und durch seine
Macht werden wir immer mehr geheiligt.
Und schließlich ist er auch noch
unsere »Erlösung«, und das bezieht sich
zweifellos auf die endgültige Erlösung,
wenn der Herr wiederkommen wird und
uns mit sich heimnimmt, damit wir bei
ihm sein können – dann, wenn wir an
Leib, Seele und Geist erlöst sein werden.
Traill hat diese Wahrheit scharf herausgearbeitet:
Weisheit ohne Christus ist schreckliche
Torheit – Gerechtigkeit ohne Christus ist
Schuld und Verdammnis – Heiligung ohne
Christus ist Schmutz und Sünde – Erlösung
ohne Christus ist Knechtschaft und Sklaverei.
4)
A. T. Pierson bringt diesen Vers mit
dem Leben und Dienst unseres Herrn in
Verbindung:
Seine Taten, Worte und Handlungen
bewiesen, daß er die Weisheit Gottes war.
Dann kam sein Tod, sein Begräbnis und seine
Auferstehung: diese haben mit unserer
Rechtfertigung zu tun. Danach wird der
vierzigtägige Aufenthalt unter den Menschen,
die Himmelfahrt, die Gabe des Geistes
und sein Thronen zur Rechten Gottes erwähnt,
die mit unserer Heiligung zu tun
haben. Und dann geht es um die Wiederkunft,
die uns die Erlösung bringen wird. 5)
1,31 Gott hat es so eingerichtet, daß
wir allen Segen in dem »Herrn« erhalten.
Paulus argumentiert deshalb folgendermaßen:
»Warum sollten wir Menschen
verehren? Sie können nichts dergleichen
für euch tun.«
2,1 Der Apostel erinnert nun die Heiligen
an seinen Dienst bei ihnen, und wie
er danach strebte, Gott zu verherrlichen
und nicht sich selbst. Er kam zu ihnen
und verkündigte »das Geheimnis Gottes«,
nicht »mit Vortrefflichkeit der Rede
oder Weisheit«. Er war keinesfalls daran
interessiert, sich einen Ruf als Redner