William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Epheser 1
1,5 Die zweite geistliche Segnung aus
Gottes Gnadenschatz ist die Prädestination
oder Vorherbestimmung. Obwohl
sie mit der Erwählung verwandt ist, handelt
es sich dennoch nicht um dasselbe.
Die Erwählung zeigt, wie Gott Menschen
zur Erlösung erwählt. Doch die Prädestination
ist mehr als das: Sie bedeutet, daß
Gott schon vor der Zeit bestimmt hat,
daß alle, die gerettet werden, auch in seine
Familie als »Söhne« aufgenommen
werden. Er hätte uns erlösen können,
ohne uns die »Sohnschaft« zu schenken,
doch er möchte uns beides schenken.
Viele Übersetzungen verbinden die
letzten beiden Worte von Vers 4 folgendermaßen
mit Vers 5: »In seiner Liebe hat
er uns dazu vorherbestimmt« (LU1984).
Das erinnert uns an die einzigartige
Haltung, die Gott dazu geführt hat, uns
so gnädig zu behandeln.
Wir finden die Tatsache unserer herrlichen
»Sohnschaft« in diesem Vers: »Er
hat … uns vorherbestimmt zur Sohnschaft.«
Im NT bedeutet Annahme an
Kindes Statt, daß der Gläubige als reifer,
erwachsener Sohn in die Familie Gottes
aufgenommen wird, und zwar mit allen
Vorrechten und aller Verantwortlichkeit
(Gal 4,4-7). Der Geist der Annahme an
Sohnes Statt schenkt dem Gläubigen den
Wunsch, Gott als Vater anzusprechen
(Röm 8,15).
Unsere Sohnschaft manifestiert sich
»durch Jesus Christus«. Gott hätte uns
niemals in diese Stellung der Nähe und
Intimität zu sich einsetzen können, solange
wir noch in unseren Sünden lebten.
Deshalb kam der Herr Jesus auf die Erde
und löste durch seinen Tod, sein Begräbnis
und seine Auferstehung die Sündenfrage
zur Zufriedenheit Gottes. Es ist der
unendliches Wert seines Opfers auf
Golgatha, das die gerechte Grundlage
schafft, auf der uns Gott als Söhne annehmen
kann.
Und all das geschah »nach dem
Wohlgefallen seines Willens«. Das ist die
souveräne Motivation hinter unserer
Vorherbestimmung. Hier wird die Frage
beantwortet: »Warum hat er das getan?«
Einfach, weil es ihm wohlgefiel. Er konn-
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te nicht eher zufrieden sein, ehe er sich
nicht mit Kindern umgeben hatte, die in
das Bildnis seines eingeborenen Sohnes
geformt sind, die immer bei ihm und ihm
ähnlich sind.
1,6 »Zum Preise der Herrlichkeit seiner
Gnade, mit der er uns begnadigt hat
in dem Geliebten.« Als Paulus über die
Gnade Gottes zunächst in der Erwählung
und dann in der Vorherbestimmung
zur Sohnschaft nachdenkt, beendet er
seine Überlegungen mit diesem Refrain,
der gleichzeitig Ausruf, Erklärung und
Ermahnung ist. Es ist ein Ausruf – ein
heiliges Erschüttern angesichts der transzendenten
Herrlichkeit solcher Gnade.
Es ist eine Erklärung, daß das Ziel und
das Ergebnis der Gnade Gottes an uns
seine eigene »Herrlichkeit« ist. Ihm gehört
ewige Anbetung für solch unvergleichliches
Wohlwollen. Man beachte
die Bedingung seiner »Gnade« – »er hat
begnadigt«. Die Empfänger seiner »Gnade«
– »uns«. Der Kanal seiner »Gnade« –
»in dem Geliebten«. Schließlich handelt
es sich um eine Ermahnung. Paulus sagt
hier: »Laßt uns ihn preisen für seine herrliche
Gnade.« Ehe wir weitergehen, sollten
wir das tun!
Großer Gott der Wunder! Alle Deine
Wege
zeigen Deine göttlichen Eigenschaften,
doch die große Herrlichkeit deiner Gnade
überstrahlt alle Deine anderen Wunder:
Wo ist solch ein vergebender Gott wie
Du?
Oder wessen Gnade ist so reichlich und
so großzügig?
Samuel Davies
1,7 Wenn wir den erhabenen Bogen
nachzeichnen, der sich in Gottes ewigem
Plan für sein Volk zeigt, so kommen wir
als nächstes zur Tatsache der »Erlösung«.
Sie beschreibt den Aspekt des Werkes
Christi, durch das wir von der Knechtschaft
und der Schuld der Sünde befreit
wurden und uns ein Leben der Freiheit
geschenkt wurde. Der Herr Jesus ist der
Erlöser (»in ihm haben wir die Erlösung«).
Wir sind die Erlösten. »Sein Blut«
ist der Opferpreis, nichts geringeres
reichte aus.