William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Römer 10
Durch den Tod seines Stellvertreters ist
er dem Gesetz gestorben. Er ist mit dem
Gesetz fertig und mit dem vergeblichen
Versuch, durch dieses Gesetz die Rechtfertigung
zu erlangen.
10,5 In der Sprache des AT hören wir
den Unterschied zwischen den Worten
des Gesetzes und den Worten des Glaubens.
In 3. Mose 18,5 z. B. schreibt »Mose«,
daß derjenige, der die Gerechtigkeit
tut, die das Gesetz verlangt, dadurch
»leben« wird. Die Betonung liegt hier auf
dem verdienen, auf den Taten.
Natürlich legt uns diese Aussage ein
Ideal vor, das kein sündiger Mensch
erfüllen kann. Sie sagt einfach nur, daß
der Mensch, wenn er das Gesetz vollkommen
und dauernd halten könnte,
nicht zum Tode verurteilt werden würde.
Doch das Gesetz ist Menschen gegeben,
die schon Sünder waren und die schon
verurteilt waren. Selbst wenn sie von dem
Tag an das Gesetz vollkommen hätten
halten können, wären sie noch immer
verloren gewesen, weil Gott auch die
Sünden der Vergangenheit bestrafen
müßte. Jede Hoffnung darauf, daß Menschen
die Gerechtigkeit durch das Gesetz
erlangen, ist von Anfang an zum Scheitern
verurteilt.
10,6 Um nun zu demonstrieren, daß
die Sprache des Glaubens ganz anders ist
als die des Gesetzes, zitiert Paulus
zunächst 5. Mose 30,12.13:
Es ist nicht im Himmel, daß du sagen
müßtest:
»Wer wird für uns in den Himmel hinaufsteigen
und es uns holen und es uns
hören lassen, daß wir es tun?«
Und es ist nicht jenseits des Meeres, daß
du sagen müßtest:
»Wer wird für uns auf die andere Seite
des Meeres hinüberfahren und es uns
holen und es uns hören lassen, daß wir es
tun?«
Das Interessante an diesem Zitat ist
die Tatsache, daß diese Verse in ihrem
Zusammenhang in 5. Mose sich nicht auf
den Glauben und das Evangelium beziehen,
sondern auf das Gesetz, und zwar
insbesondere auf das Gebot, von ganzem
Herzen und von ganzer Seele zum Herrn
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zurückzukehren (5. Mose 30,10b). Gott
sagt, daß das Gesetz weder versteckt,
noch entfernt, noch unerreichbar ist. Der
Mensch muß nicht »in den Himmel hinaufsteigen«
oder das Meer überqueren,
um es zu finden. Es ist nahe und wartet
darauf, daß man ihm gehorcht.
Doch der Apostel Paulus nimmt hier
diese Worte und wendet sie auf das
Evangelium an.
Er sagt, daß die Sprache des Glaubens
einen Menschen nicht dazu bringt,
»in den Himmel« hinaufzusteigen, um
»Christus herabzuführen«. Einmal wäre
das ausgesprochen unmöglich, aber es
wäre außerdem völlig unnötig, weil Christus
schon durch seine Menschwerdung
auf die Erde gekommen ist.
10,7 Beim Zitieren von 5. Mose 30,13
verändert der Apostel den Text von »Wer
wird für uns auf die andere Seite des
Meeres hinüberfahren?« zu »Wer wird in
den Abgrund hinabsteigen?« Er will
damit sagen, daß das Evangelium die
Menschen nicht auffordert, in das Grab
»hinabzusteigen«, um »Christus aus den
Toten heraufzuführen«. Das wäre nicht
nur unmöglich, sondern auch unnötig,
weil Christus schon von den Toten auferstanden
ist. Man beachte, daß wir in
Kapitel 10,6.7 die beiden Lehren über
Christus finden, die ein Jude am schwersten
akzeptieren kann – nämlich seine
Menschwerdung und seine Auferstehung.
Und doch muß ein Jude diese beiden
Wahrheiten annehmen, um erlöst zu
werden. Wir werden beiden noch einmal
in Kapitel 10,9.10 begegnen.
10,8 Wenn das Evangelium den Menschen
nicht befiehlt, etwas menschenunmögliches
zu tun, oder das zu tun, was
der Herr schon längst erledigt hat, »was
sagt« es dann?
Wieder nimmt Paulus einen Vers aus
5. Mose 30, um zu sagen, daß das Evangelium
»nahe«, erreichbar und verständlich
ist. Es kann in normaler Umgangssprache
ausgedrückt werden (»in deinem
Mund«). Es kann einfach verstanden
werden (»in deinem Herzen«)
(5. Mose 30,14). Es ist die Gute Nachricht
von der Erlösung durch den Glauben,