William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

1,21 Als nächstes sollen Gläubige sich
»in der Liebe Gottes … erhalten«. Hier
kann man die Liebe Gottes mit dem Sonnenlicht
vergleichen. Die Sonne scheint
immer. Doch wenn etwas zwischen uns
und die Sonne tritt, dann stehen wir
nicht mehr im Sonnenlicht. Genauso ist
es mit der Liebe Gottes. Sie scheint
immer auf uns nieder. Doch wenn sich
Sünde zwischen uns und den Herrn
schiebt, dann genießen wir seine Liebe
in der Praxis nicht mehr. Wir können
uns in dieser »Liebe« in erster Linie
»erhalten«, indem wir ein geheiligtes
und gottesfürchtiges Leben führen. Und
wenn doch eine Sünde dazwischenkommt,
dann sollten wir diese Sünde
sofort bekennen und lassen. Das Geheimnis
liegt darin, daß wir es nicht
zulassen, daß etwas sich zwischen uns
und Gott schiebt.
Und schließlich sollten wir eifrig »die
Barmherzigkeit unseres Herrn Jesus
Christus … zum ewigen Leben« erwarten.
»Die Barmherzigkeit unseres Herrn«
ist hier seine bevorstehende Wiederkunft,
um sein Volk in den Himmel zu
holen. In Zeiten der Finsternis und des
Abfalls sollen wir die Flamme der seligen
Hoffnung in unseren Herzen brennen
lassen. Sie wird sich als tröstende und
reinigende Hoffnung erweisen (1. Thess
4,18; 1. Joh 3,3).
1,22 Ein gewisses Maß an geistlicher
Unterscheidungsgabe ist notwendig,
wenn man mit den Opfern der Abtrünnigen
zu tun hat. Die Schrift unterscheidet
zwischen der Art, wie wir die aktiven
Verteidiger von Irrlehren behandeln sollen,
und diejenigen, die von ihnen betrogen
worden sind. Im Falle der Leiter und
Verteidiger von Sekten ist das Verhalten
in 2. Johannes 10.11 vorgegeben: »Wenn
jemand zu euch kommt und diese Lehre
nicht bringt, so nehmt ihn nicht ins Haus
auf und grüßt ihn nicht! Denn wer ihn
grüßt, nimmt teil an seinen bösen Werken.«
Doch wenn wir zu denen sprechen,
die von Irrlehrern betrogen worden sind,
rät Judas, hier zu »unterscheiden« (vgl.
LU1912) 8) und gibt zwei verschiedene
Handlungsweisen vor.
Judas
»Der einen« sollen wir uns »erbarmen«.
Das heißt, wir sollten uns voller
Mitgefühl für sie interessieren und versuchen,
sie aus den Zweifeln und Diskussionen
zu einer festen Überzeugung
der göttlichen Wahrheit zu führen.
1,23 Dann gibt es diejenigen, die am
Rande des Abgrundes stehen, und schon
fast in die Flammen der Abtrünnigkeit
gefallen sind. Diese sollen wir »retten«,
indem wir sie ernsthaft warnen und belehren
und »sogar das vom Fleisch befleckte
Kleid« hassen. Im AT war die
Kleidung eines Aussätzigen unrein und
mußte verbrannt werden (3. Mose 13,47-
52). Heute müssen wir daran denken,
wenn wir mit Menschen zu tun haben,
die in sexuelle Sünden gefallen sind, daß
materielle Dinge, wie z. B. Kleidung, oftmals
die Begierde entzünden können.
Wenn wir so etwas sehen oder fühlen,
dann machen wir uns mit bestimmten
Sünden eins. Wenn wir also mit Menschen
zu tun haben, die sich verunreinigt
haben, müssen wir sorgfältig alles vermeiden,
was in unserem Leben zur Versuchung
werden könnte. Ein unbekannter
Autor hat dies einmal so ausgedrückt:
Die Kleidung, die zu einem Menschen
gehört, kann die Assoziation und die Infektion
der Sünde an sich haben, den Bazillus
des Bösen. Was immer man mit einem Sündenleben
in Verbindung bringt, sollte weggeworfen
und aufgegeben werden, wenn wir
vor einer erneuten Infektion dieser seelenzerstörenden
Krankheit sicher sein wollen.
J. B. Mayor warnt:
Während es die Pflicht des Christen ist,
für den Sünder zu beten und Mitleid mit ihm
zu haben, muß er sehr vorsichtig mit allem
umgehen, das Spuren der Sünde trägt. 9)
IV. Der schöne Lobgesang (1,24.25)
1,24 Judas schließt mit einem schönen
Segen. Lobpreis und Anbetung werden
»dem« dargebracht, der »vermag«. Er
vermag zu retten (Hebr 7,25), zu befestigen
(Röm 16,25), zu helfen (Hebr 2,18)
und zu unterwerfen (Phil 3,21) – und
hier vermag er »zu bewahren«. Er vermag
uns im vollkommenen Frieden zu
erhalten (Jes 26,3), er vermag, uns bis zu
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