William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Doch mit Ohren zu hören reicht nicht
aus. Man muß mit offenem Herzen und
Sinn hören, gewillt, die Wahrheit Gottes
gezeigt zu bekommen. Wenn das
geschieht, dann wird man sehen, daß das
Wort den Klang der Wahrheit enthält,
und daß die Wahrheit sich selbst
bestätigt. Dann wird man glauben. Es
sollte natürlich klar sein, daß das Hören,
von dem hier die Rede ist, sich nicht auf
das Ohr beschränkt. Die Botschaft könnte
etwa auch gelesen werden. Deshalb
bedeutet »hören« hier, das Wort empfangen,
auf welchem Weg auch immer.
10.18 Wo liegt also das Problem?
Haben nicht Juden und Heiden in gleicher
Weise die Predigt des Evangeliums
»gehört«? Doch. Paulus macht sich die
Worte aus Psalm 19,5 zu eigen, um zu
zeigen, daß sie es gehört haben. Er sagt:
»Ja, freilich. Ihr Schall ist ausgegangen zu
der ganzen Erde und ihre Reden zu den
Grenzen des Erdkreises.«
Doch das Erstaunliche hier ist, daß
diese Worte nicht vom Evangelium reden.
Sie beschreiben das allgemeine
Zeugnis der Herrlichkeit Gottes, das
Sonne, Mond und Sterne ablegen. Doch
wie wir schon gesagt haben, Paulus
benutzt diese Worte und sagt praktisch,
daß sie genauso für die weltweite Verkündigung
des Evangeliums in seinen
Tagen gelten. Durch die Inspiration des
Geistes Gottes nimmt der Apostel oft
Abschnitte des AT und wendet sie auf
eine ganz andere Weise an. Derselbe
Geist, der diese Worte inspiriert hat, hat
sicherlich später das Recht, sie auf andere
Weise anzuwenden.
10,19 Die Berufung der Heiden und
die Ablehnung des Evangeliums durch
die Mehrheit der Juden sollte für das Volk
»Israel« keine Überraschung sein. Ihre
eigenen Schriften haben ihnen vorausgesagt,
was geschehen würde. Gott hat sie
z. B. vorgewarnt, daß er sie »zur Eifersucht
reizen« werde durch »ein Nicht-
Volk« (die Heiden), und sie »über eine
unverständige« götzendienerische »Nation
. . . erbittern« werde (5. Mose 32,21).
10,20 Mit einer noch schärferen Ausdrucksweise
bezieht sich »Jesaja« auf
Römer 10 und 11
den Herrn, indem er von den Heiden
»gefunden worden« und denen »offenbar
geworden« sei, die nicht nach ihm
gefragt haben (Jes 65,1). Wenn man die
Heiden als Ganzes betrachtet, haben sie
nicht nach Gott gesucht. Sie waren mit
ihren heidnischen Religionen ganz zufrieden.
Doch viele von ihnen waren empfänglich,
als sie das Evangelium hörten.
Relativ gesehen haben mehr Heiden als
Juden geglaubt.
10,21 Diesem Bild, wie die Heiden zu
Jahwe strömen, stellt Jesaja die Darstellung
gegenüber, wie der Herr den
ganzen Tag mit nach dem Volk »Israel«
ausgestreckten Händen dasteht und ihm
nur Ungehorsam und widerspenstige
Weigerung entgegenschlägt.
C. Israels Zukunft (Kap. 11)
11,1 Wie steht es nun um die Zukunft
Israels? Stimmt es, wie einige lehren, daß
Gott mit Israel fertig ist, die Gemeinde
nun das Israel Gottes ist und daß alle Verheißungen
an Israel heute für die Gemeinde
gelten? 42) Dieses Kapitel tritt von
allen Bibelabschnitten dieser Ansicht am
energischsten entgegen.
Die erste Frage von Paulus bedeutet:
»Hat Gott etwa sein Volk« völlig »verstoßen?«
Das heißt, ist jeder einzelne
Israelit verstoßen? »Das sei ferne!« Es
geht hier darum, daß Gott zwar »sein
Volk verstoßen hat«, wie in Kapitel 11,15
ausdrücklich gesagt wird, doch bedeutet
das nicht, daß er alle verstoßen hat. Paulus
selbst ist ein Beweis dafür, daß die
Verwerfung nicht vollständig war.
Schließlich war er doch »ein Israelit aus
der Nachkommenschaft Abrahams«
und »vom Stamm Benjamin«. Seine Herkunft
als Jude war unangreifbar bewiesen.
11,2 Deshalb müssen wir den ersten
Teil des Verses so verstehen: »Gott hat
sein Volk nicht« vollkommen »verstoßen,
das er vorher erkannt hat«. Die Situation
lag ähnlich der zur Zeit Elias. Die große
Masse des Volkes hatte sich von Gott zu
den Götzen gewandt. Die Zustände
waren so schlimm, daß Elia »gegen Israel«
betete statt für Israel!
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