William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Lukas 20 und 21
Davids Schöpfer. Doch die Schriftgelehrten
waren zu verblendet, um das zu
erkennen.
I. Warnung vor den Schriftgelehrten
(20,45-47)
20,45-47 Darauf warnte Jesus die Menge
öffentlich »vor den Schriftgelehrten«. Sie
trugen »lange Gewänder« und spiegelten
damit Frömmigkeit vor. Sie ließen
sich gerne mit besonderen Titeln anreden,
wenn sie »auf den Märkten« umhergingen.
Sie versuchten, wichtige Plätze
»in den Synagogen und . . . bei den Gastmählern«
zu erhalten. Doch sie beraubten
eine hilflose Witwe der Ersparnisse
ihres Lebens und versuchten, ihre Bosheit
mit »langen Gebeten« zu übertünchen.
Solche Heuchelei würde umso
mehr bestraft werden.
J. Das Scherflein der Witwe (21,1-4)
21,1-4 Als Jesus beobachtete, wie »die
Reichen ihre Gaben in den Schatzkasten«
des Tempels legten, war er von dem Kontrast
zwischen »den Reichen« und »einer
armen Witwe« beeindruckt. Sie gaben
etwas, aber die Witwe gab alles. Vor Gott
hat sie »mehr eingelegt als alle«. »Denn
alle diese haben von ihrem Überfluß eingelegt
zu den Gaben; diese aber hat aus
ihrem Mangel heraus« gegeben. Die Reichen
gaben, was sie nichts oder nur
wenig kostete, doch sie gab »den ganzen
Lebensunterhalt, den sie hatte«. »Das
Gold des Überflusses, das gegeben wird,
weil es nicht gebraucht wird, wirft Gott
in den Abgrund, doch das Kupfer, das
mit Blut gebracht wird, nimmt er und
küßt es zu Gold für die Ewigkeit.« 57)
K. Skizze der zukünftigen Ereignisse
(21,5-11)
21,5-11 Die Verse 5-33 bilden eine große
prophetische Rede. Obwohl sie der
Ölbergrede in Matthäus 24 und 25
ähnelt, ist sie jedoch nicht gleich. Wieder
sollten wir uns daran erinnern, daß die
Unterschiede in den Evangelien eine tiefe
Bedeutung haben.
In diesem Abschnitt finden wir den
Herrn abwechselnd von der Zerstörung
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Jerusalems im Jahr 70 und dann von den
Bedingungen vor seiner Wiederkunft
sprechen. Wir haben hier ein Beispiel für
Prophetie, die sich auf mehrere zukünftige
Ereignisse bezieht. Jesu Vorhersagen
sollten bald eine teilweise Erfüllung durch
die Eroberung Jerusalems unter Titus finden,
doch werden sie eine weitergehende
vollständige Erfüllung gegen Ende der
Drangsalszeit finden.
Die Gliederung der Rede ist folgende:
1. Jesus sagt die Zerstörung Jerusalems
voraus (V. 5.6).
2. Die Jünger fragen, wann das geschehen
würde (V. 7).
3. Jesus gibt zunächst ein allgemeines
Bild der Ereignisse, die seiner Wiederkunft
unmittelbar vorangehen
(V. 8-11).
4. Dann beschreibt er die Zerstörung
Jerusalems und des Zeitalters danach
(V. 12-24).
5. Schließlich berichtet er von den Zeichen,
die seiner Wiederkunft vorausgehen
würden und ermahnt seine
Nachfolger, in Erwartung seiner Wiederkunft
zu leben (V. 25.26).
21,5.6 »Als einige« der Menschen die
Herrlichkeit des herodianischen »Tempels«
priesen, warnte Jesus sie davor, sich
zu sehr mit irdischen »Dingen« zu befassen,
die bald vergehen würden. »Tage«
sollten kommen, in denen der Tempel
dem Erdboden gleichgemacht würde.
21,7 Die Jünger wurden sofort neugierig
und wollten wissen, »wann« das geschehen
würde und »was das Zeichen«
sei, das diesen Ereignissen vorangehe.
Ihre Frage bezog sich zweifellos ausschließlich
auf die Zerstörung Jerusalems.
21,8-11 Die Antwort des Erlösers
führt sie zunächst zum Ende des Zeitalters,
wenn der Tempel vor Aufrichtung
des Reiches Gottes zerstört werden wird.
Es würden falsche Messiasse und
Gerüchte aufkommen, Kriege und Revolutionen.
Es würde nicht nur zu Konflikten
zwischen den Völkern kommen, sondern
auch große Naturkatastrophen
geben – »Erdbeben . . . und Hungersnöte
und Seuchen, . . . Schrecknisse und große
Zeichen vom Himmel«.