William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

1. Petrus 2
Freundlichkeit (Titus 3,4). Was wir schon
von seiner Güte geschmeckt haben, sollte
uns Appetit darauf machen, uns mehr
und mehr von ihm zu ernähren. Wir sollten
uns davor fürchten, uns von ihm zu
entfernen, da wir doch den süßen Geschmack
seiner Nähe kennen!
D. Die Vorrechte des Gläubigen im
neuen Tempel und in der neuen
Priesterschaft (2,4-10)
2,4 Nun kommt Petrus von der Ermahnung
zu einer Betrachtung der Vorrechte
des Gläubigen in dem neuen Haus (der
Gemeinde) und in der neuen Priesterschaft.
Nach der neuen Ordnung ist Christus
das Zentrum, deshalb kommen wir »zu
ihm«. Weil Petrus das Bild eines Gebäudes
und des Baumaterials benutzt, erstaunt
es uns nicht, den Herrn bildlich als
»Stein« dargestellt zu sehen. Zunächst
einmal ist er der »lebendige Stein« – kein
unbelebter oder toter Stein, sondern der
Eine, der in der Vollmacht des ewigen
Lebens lebt (Hebr 7,16).
Unglaublich, wie es erscheinen mag,
ist er »von Menschen … verworfen« worden.
In ihren dummen, selbstsüchtigen
und amateurhaften Plänen für ihr Leben
können die kurzsichtigen, unbedeutenden
Menschen keinen Platz für ihren
Schöpfer und Erlöser finden. Ebenso, wie
in der Herberge kein Platz für ihn war, so
haben sie ebenfalls keinen Platz für ihn in
ihrem Leben!
Doch die Meinung der Menschen
zählt nicht. In Gottes Augen ist der Herr
Jesus »auserwählt« und »kostbar«. Er ist
nicht nur als der geeignete Stein auserwählt,
sondern auch als der unverzichtbare.
Und sein Wert für »Gott« ist unermeßlich,
er ist über jede Berechnung hinaus
»kostbar«.
Wenn wir in Gottes Bauprogramm benutzt
werden wollen, dann müssen wir zu
Christus kommen. Unsere einzige Eignung
als Baustein bekommen wir durch
unsere Einheit mit ihm. Wir sind nur wichtig,
wenn wir zu seiner Ehre beitragen.
2,5 Das »geistliche Haus« wird aus
allen Gläubigen in Christus zusammen-
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gesetzt und ist deshalb mit der Gemeinde
identisch. Die Gemeinde ist insofern
dem Tempel des AT gleich, daß sie der
Wohnort Gottes auf Erden ist (1. Kön
6,11-13; Eph 2,22). Doch ist sie in der Hinsicht
anders als der Tempel, als der Tempel
ein wirkliches, echtes Gebäude ist,
das seine Schönheit durch leblose, vergängliche
Materialien erhält. Die Gemeinde
ist eine Struktur, die aus »lebendigen
Steinen« besteht.
Nun wandelt sich das Bild langsam
vom »geistlichen Haus« zum »heiligen
Priestertum«. Die Gläubigen sind nicht
nur »lebendige« Bausteine des Hauses,
sondern auch »heilige« Priester. Unter
dem Gesetz des Mose war die Priesterschaft
auf den Stamm Levi und die Familie
Aarons beschränkt. Und auch diejenigen,
die Priester waren, durften sich Gott
nicht nähern. Dies durfte nur der Hohepriester
an einem Tag des Jahres tun (Jom
Kippur, der große Versöhnungstag), und
mußte dabei genau einem vorgegebenen
Ritual folgen, das der Herr dafür angeordnet
hatte.
Im neuen Zeitalter sind alle Gläubigen
Priester und haben Tag und Nacht
ständigen Zugang zum Thronsaal des
Universums. Ihre Aufgabe ist es, »geistliche
Schlachtopfer darzubringen« (im
Gegensatz zu den Tier-, Vogel- und Mehlopfern
des mosaischen Gesetzes). Die
geistlichen Opfer des NTlichen Priesters
sind:
1. Die Gabe des Leibes als lebendiges
Opfer, das heilig und Gott wohlgefällig
ist. Dies ist eine Form der geistlichen
Anbetung (Röm 12,1).
2. Das Lobopfer. »Das ist: Frucht der
Lippen, die seinen Namen bekennen«
(Hebr 13,15).
3. Das Opfer guter Werke. »Das Wohltun
… aber vergeßt nicht …« Ein solches
Opfer gefällt Gott (Hebr 13,16).
4. Das Opfer des Besitzes, oder meines
Geldbeutels. »Vergeßt nicht … mitzuteilen.«
Auch dieses Opfer gefällt
dem Herrn (Hebr 13,16).
5. Das Opfer des Dienstes. Paulus nennt
seinen Dienst an den Heiden ein priesterliches
Opfer (Röm 15,16).