William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Jakobus 2
macht, daß sie nicht willkommen sind.
Bekehrte Juden sind nicht immer von
Herzen aufgenommen worden. Orientalische
Christen haben die verschiedensten
Arten von Diskriminierung erfahren.
Man ist sich einig, daß auf dem
Gebiet der Beziehung zwischen Einheimischen
und Ausländern große soziale
Probleme bestehen. Aber ein Christ muß
den göttlichen Prinzipien treu bleiben.
Seine Pflicht ist es, der Wahrheit praktischen
Ausdruck zu verleihen, daß alle
Gläubigen in Christus eins sind.
2,5.6a Parteilichkeit verträgt sich
nicht mit dem christlichen Glauben.
Jakobus zeigt das in den Versen 5-13. Er
schreibt uns vier wichtige Gründe auf,
warum es für einen Gläubigen lächerlich
ist, die Reichen zu bevorzugen und auf
die Armen herabzusehen.
Als erstes bedeutet es, daß wir einen
Menschen entehren, dem Gott Ehre gegeben
hat. »Gott hat die vor der Welt Armen
auserwählt, reich im Glauben und Erben
des Reiches zu sein, das er denen verheißen
hat, die ihn lieben.« Die Armen
sind Gottes Auserwählte, seine Elite,
Erben und Geliebte Gottes. Immer wieder
lesen wir in der Bibel, daß es gerade die
Armen und nicht die Reichen sind, die
zur Fahne Christi strömen. Unser Herr
selbst hat gesagt: »Armen wird gute Botschaft
verkündigt« (Matth 11,5). Es waren
die einfachen Leute, die ihn gerne hörten,
nicht die Reichen oder die Aristokraten
(Mk 12,37). Reiche sind im allgemeinen
arm im Glauben, weil sie auf ihren Besitz
statt auf den Herrn vertrauen. Andererseits
sind die Armen von Gott erwählt,
»reich im Glauben« zu sein. Wenn wir die
Einwohner des Reiches Gottes betrachten,
dann würde genaueres Nachforschen ergeben,
daß die meisten von ihnen im
Leben arm gewesen sind. Im Reich Gottes
werden sie jedoch Stellungen des Reichtums
und der Herrlichkeit innehaben.
Wie töricht und gefährlich ist es doch, diejenigen
verächtlich zu behandeln, die
eines Tages im Reich unseres Herrn und
Retters erhöht werden.
2,6b Aus einem zweiten Grund ist es
töricht, den Reichen Ehre zu erweisen,
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weil nämlich die Reichen als Gesellschaftsgruppe
normalerweise diejenigen
waren, die das Volk Gottes unterdrückt
haben. Die Argumentation scheint an
dieser Stelle etwas verzwickt und sogar
verwirrend zu sein. Der Reiche, von dem
wir vorhin hörten, war zweifellos gläubig.
Das bedeutet nicht, daß die Reichen
in Vers 6 auch Gläubige sind. Jakobus
will einfach nur sagen: »Warum soll ich
Menschen Ehre erweisen, nur weil sie
reich sind? Wenn ihr das tut, dann ehrt
ihr die, die immer die ersten waren, die
euch herumgestoßen und vor die Gerichte
gezogen haben.« Calvin faßte die
Argumentation treffend zusammen:
»Warum solltet ihr eure Henker ehren?«
2,7 Aus einem dritten Grund ist es
töricht, Partei für die Reichen zu ergreifen,
weil sie es nämlich gewohnt sind,
böse Schimpfworte zu gebrauchen und
den Namen Christi im gleichen Atemzug
zu nennen. Dies ist »der gute Name, nach
dem« die Gläubigen »genannt sind«
(LU1912) – Christen oder Nachfolger
Christi. Zwar haben die Reichen kein
Monopol auf Auflehnung gegen den
Herrn, doch stimmt es, daß diejenigen,
die arme Gläubige verfolgen, diese Verfolgung
oft mit den schlimmsten Beschimpfungen
Christi begleiten. Warum
sollten deshalb Gläubige jemandem Vorrechte
einräumen, nur weil er reich ist?
Die Charakterzüge, die normalerweise
mit Reichtum einhergehen, gereichen
dem Herrn Jesus normalerweise nicht
zur Ehre.
In dem Ausdruck »der gute Name,
der über euch ausgerufen worden ist«
sehen einige Ausleger einen Hinweis auf
die christliche Taufe. Gläubige werden
auf den Namen des Herrn Jesus getauft.
Und gerade diesen Namen lästern die
Reichen häufig.
2,8 Das vierte Argument des Jakobus
lautet, daß Ehrbezeigungen gegen Reiche
gegen das Gesetz verstoßen: »Du
sollst deinen Nächsten lieben wie dich
selbst.« Dieses Gesetz wird das »königliche
Gesetz« genannt, weil es dem König
gehört und auch König aller Gesetze ist.
Vielleicht versuchte der Platzanweiser