William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

die wir vergessen haben
wird er uns zeigen,
daß sie ihm getan sind.
J. Über Jesu Tod und Auferstehung
(20,17-19)
20,17-19 Es ist offensichtlich, daß der
Herr Peräa verließ, um sich auf die Reise
nach Jerusalem über Jericho zu machen
(s. V. 29). Und wieder nahm er die Zwölf
beiseite, um ihnen zu erklären, was geschehen
würde, nachdem sie die Heilige
Stadt erreichten. Er würde »den Hohenpriestern
und Schriftgelehrten überliefert
werden« – eine offensichtliche Anspielung
auf den Verrat des Judas. Er
würde von den jüdischen Führern zum
Tode verurteilt werden. Weil sie nicht das
Recht haben, eine Todesstrafe zu vollziehen,
würden sie »ihn den Nationen überliefern«,
d. h. den Römern. Er würde verspottet,
gegeißelt und gekreuzigt werden.
Aber der Tod würde seine Beute
nicht behalten dürfen – »am dritten Tag
wird er auferstehen«.
K. Über die Stellung im Reich
(20,20-28)
Hier sehen wir, wie die menschliche
Natur beschaffen ist. Sofort nach seiner
dritten Leidensankündigung dachten die
Jünger an ihren eigenen Ruhm, statt an
Jesu Leiden.
Die erste Leidensankündigung veranlaßte
Petrus zum Widerspruch (Kap. 16,22).
Auf die zweite folgte bald die Frage der Jünger
»Wer ist der größte . . .?« Und so finden
wir hier, die dritte Leidensankündigung,
begleitet von der ehrgeizigen Anfrage von
Jakobus und Johannes. Sie verschlossen ihre
Augen hartnäckig vor den Warnungen vor
Schwierigkeiten und wollten nur das Versprechen
der Herrlichkeit sehen – damit
erhielten sie aber eine falsche, materialistische
Sicht des Reiches. (Aus dem englischen
Material des Bibellesebundes.)
20,20.21 Die Mutter von Jakobus und
Johannes kam zum Herrn und bat ihn,
daß ihre Söhne im Reich an seiner Seite
sitzen dürften. Ihr Wunsch, daß sie in der
Nähe Jesu seien, und daß sie selbst noch
immer auf seine zukünftige Herrschaft
Matthäus 20
hoffte, spricht für sie. Aber sie hatte die
Prinzipien nicht verstanden, nach denen
im Reich Ehren verteilt werden würden.
Markus sagt uns, daß ihre Söhne
selbst kamen und fragten (Mk 10,35),
vielleicht kamen sie auf ihre Aufforderung,
vielleicht kamen die drei aber auch
gemeinsam zum Herrn. Wir haben es
hier nicht mit einem Widerspruch zu tun.
20,22 Jesus antwortete offen, daß sie
gar nicht wüßten, um was sie bäten. Sie
wollten die Krone ohne das Kreuz, einen
Thron ohne den Opferaltar, die Herrlichkeit
ohne die Leiden, die zu ihr führen.
So fragte er sie unverblümt: »Könnt ihr
den Kelch trinken, den ich trinken werde?«
Es wird uns nicht überlassen, darüber
nachzugrübeln, was er mit dem
»Kelch« meinte, denn er hatte es eben in
den Versen 18 und 19 erst beschrieben. Er
würde leiden und sterben müssen.
Jakobus und Johannes betonten, daß
sie in der Lage seien, seine Leiden zu teilen,
obwohl ihr Selbstvertrauen hier wohl
mehr auf Eifer als auf Wissen beruhte.
20,23 Jesus versicherte ihnen nun,
daß sie seinen Kelch wirklich trinken
würden. Jakobus würde den Märtyrertod
sterben, Johannes würde verfolgt
und auf die Insel Patmos verbannt werden.
Robert Little sagte: »Jakobus starb
den Tod eines Märtyrers, Johannes lebte
das Leben eines Märtyrers.«
Dann erklärte Jesus, daß er nicht einfach
jemandem irgendeinen Ehrenplatz
im Reich versprechen konnte, denn der
Vater hatte schon ein besonderes Verfahren
bestimmt, nach dem diese Plätze verteilt
werden. Sie dachten, es ginge hier
um eine Art politische Beförderung, daß
sie, weil sie so eng mit Christus lebten,
nun auch einen besonderen Anspruch
auf bevorzugte Positionen hätten. Aber
es geht hier nicht um eine Frage persönlicher
Günstlingswirtschaft. In der Vorsehung
Gottes werden die Plätze zur Rechten
und Linken Jesus nach den Leiden für
Jesus vergeben werden. Das bedeutet, die
ersten Plätze werden nicht nur an Christen
aus dem ersten Jahrhundert vergeben,
es mag sein, daß einige der heute
Lebenden sie erlangen – durch Leiden.
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