William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Dämonen opfern«. Auf sehr seltsame
und mysteriöse Weise ist der Götzendienst
mit den Dämonen verbunden.
Indem sie die Götzen benutzen, kontrollieren
die Dämonen Herz und Sinn derer,
die an sie glauben. Es gibt nur einen Teufel,
nämlich Satan, doch es gibt viele
Dämonen, die seine Boten und Agenten
sind. Paulus fügt hinzu: »Ich will aber
nicht, daß ihr Gemeinschaft habt mit den
Dämonen.«
10,21 »Ihr könnt nicht des Herrn
Kelch trinken und der Dämonen Kelch;
ihr könnt nicht am Tisch des Herrn teilnehmen
und am Tisch der Dämonen.« In
diesem Vers ist »des Herrn Kelch« ein
bildlicher Ausdruck, der die Segnungen
beschreibt, die uns durch Christus zuteil
werden. Wir haben es hier mit einem
sprachlichen Bild zu tun, das als Metonymie
bekannt ist, wo das Gefäß für dessen
Inhalt steht. Auch der Ausdruck »Tisch
des Herrn« ist solch ein bildlicher Ausdruck.
Es geht hier nicht nur um das
Herrnmahl an sich, aber es ist in dem
Bild enthalten. Ein Tisch ist ein Möbelstück,
wo Essen ausgeteilt und Gemeinschaft
genossen wird. Hier steht der
»Tisch des Herrn« stellvertretend für die
Gesamtsumme der Segnungen, die wir
in Christus genießen.
Wenn Paulus sagt, daß wir »nicht des
Herrn Kelch … und der Dämonen Kelch«
trinken können, und daß wir »nicht am
Tisch des Herrn … und am Tisch der
Dämonen« teilnehmen können, so meint
er damit nicht, daß uns das leiblich
unmöglich ist. Es ist natürlich möglich,
daß ein Gläubiger in einen Götzentempel
geht und dort an einem Festmahl teilnimmt.
Doch Paulus meint hier die
moralische Inkonsequenz. Es wäre Verrat
und Untreue gegen den Herrn, wenn
wir einerseits bekennen, daß wir ihm
anhängen und treu sind, und dann hingingen
und mit denen Gemeinschaft
haben, die den Götzen dienen. Es wäre
moralisch unpassend und eine Versündigung
gegen den Herrn.
10,22 Aber nicht nur das, es wäre
nicht möglich, so zu handeln, ohne »den
Herrn zur Eifersucht reizen«. Wie Wil-
1. Korinther 10
liam Kelly einmal gesagt hat: »Die Liebe
kann bei geteilter Zuneigung nicht
anders als eifersüchtig werden, sie wäre
keine Liebe mehr, wenn sie Untreue nicht
übelnehmen würde.« 36)
Der Christ sollte
sich fürchten, Gott so zu mißfallen oder
seinen gerechten Zorn herauszufordern.
Oder »sind wir etwa stärker als er«? D. h.,
wagen wir es, ihn zu betrüben und sein
strafendes Urteil über uns zu ziehen?
10,23 Der Apostel wendet sich nun
vom Thema der Teilhabe an Götzenopferfesten
ab und erklärt einige allgemeine
Prinzipien, die die Christen in ihrem
alltäglichen Leben leiten sollten. Wenn er
sagt: »Alles ist erlaubt«, so meint er das
nicht absolut. Er will z. B. nicht im Geringsten
andeuten, daß es ihm erlaubt
sei, zu morden oder sich sinnlos zu betrinken!
Hier müssen wir wieder verstehen,
daß sich dieser Ausdruck auf Angelegenheiten
bezieht, die wertneutral
sind. Es gibt einen großen Bereich im
christlichen Leben, wo Dinge an sich völlig
legitim sind, und es doch aus anderen
Gründen für einen Christen nicht gut
wäre, daran teilzuhaben. Deshalb sagt
Paulus: »Alles ist erlaubt, aber nicht alles
ist nützlich.« So mag etwas zum Beispiel
für einen Gläubigen durchaus erlaubt
sein, und doch kann es sein, daß es nicht
gut ist, so angesichts der Gebräuche des
Landes, in dem er lebt, zu handeln. Auch
gibt es Dinge, die zwar an sich nicht böse
sind, aber auch nicht erbauend. Das
heißt, meine Handlungsweise führt nicht
dazu, daß ein Bruder in seinem Glauben
erbaut wird. Sollte ich dann so hochmütig
sein, und meine eigenen Rechte
einklagen? Oder sollte ich nicht lieber beachten,
was meinem Bruder in Christus
hilft?
10,24 Bei allen Entscheidungen, die
wir treffen, sollten wir nicht selbstsüchtig
daran denken, was uns selbst gut tut,
sondern wir sollten besser auf das Wohlergehen
»des anderen« achten. Die Prinzipien,
die wir in diesem Abschnitt studieren,
kann man sehr gut auf Themen
wie Kleidung, Essen und Trinken, Lebensstandard
und Unterhaltung, an der
wir teilnehmen, anwenden.
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