William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

2. Korinther 11
die Erlösung durch gute Werke und
menschliche Verdienste erringen kann.
Er predigt nicht die Erlösung durch das
Blut Christi.
11,15 Darby hat einmal ganz richtig
festgestellt, daß Satan erst wirklich satanisch
ist, wenn er mit der Bibel unter
dem Arm daherkommt. Das ist der Gedanke
von Vers 15. Wenn schon Satan
sich verkleidet, dann ist es kaum verwunderlich,
wenn seine Helfershelfer
dasselbe tun. Wie treten sie auf? Als Irrlehrer?
Als Atheisten? Als Ungläubige?
Nein, natürlich nicht. Sie geben sich als
»Diener der Gerechtigkeit« aus. Sie bekennen,
dem Christentum zu dienen. Sie
geben vor, Menschen den Weg der Wahrheit
und der »Gerechtigkeit« zu führen,
doch sind sie in Wirklichkeit Handlanger
des Bösen.
»Ihr Ende wird ihren Werken entsprechen.«
Sie zerstören – und sie werden
zerstört werden. Ihre Taten führen Menschen
dem Verderben zu, und auch sie
werden auf ewig verloren gehen.
E. Die Leiden des Paulus für Christus
beweisen seine Apostelschaft
(11,16-33)
11,16 Paulus hofft, daß niemand ihn »für
töricht« hält, wenn er das sagt. Doch
wenn sie darauf bestehen, daß er töricht
ist, dann sollen sie ihn doch »als einen
Törichten« annehmen, damit er sich auch
»ein wenig rühmen kann«.
Man beachte das Wort »auch« im
zweiten Teil des Verses: »Damit auch ich
mich ein wenig rühmen kann.« Dieses
Wort hat eine wichtige Bedeutung. Die
Irrlehrer rühmten sich sehr. Paulus sagt
also praktisch: »Auch ›wenn‹ ihr mich
für töricht halten müßt, was ich jedoch
nicht bin, dann empfangt mich doch so,
wie ihr andere Toren empfangen habt,
damit ich mich unter diesen Männern ein
wenig rühmen kann.«
11,17 Dieser Vers hat zwei mögliche
Interpretationen. Einige sind der Ansicht,
daß Paulus hier sagen will, daß
das, was er schreibt, zwar inspiriert war,
ihm jedoch nicht durch ein Gebot des
»Herrn« aufgetragen war.
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Die andere Auslegungsmöglichkeit
besteht darin, daß Paulus hier etwas tut,
das nicht »dem Herrn« entspricht, nämlich
sich rühmen, und zwar in dem Sinne,
daß er damit nicht dem Beispiel des
Herrn folgte. Der Herr Jesus hat sich nie
selbst gerühmt.
In der Einheitsübersetzung wird eher
die erste Ansicht deutlich: »Was ich hier
sage, sage ich nicht im Sinn des Herrn,
sondern sozusagen als Narr im falschen
Stolz des Prahlers.«
Doch wir ziehen die zweite Auslegung
vor – daß das »Rühmen« nicht
»nach dem Herrn« war, und daß Paulus
in scheinbarer Torheit handelte, als er so
prahlte. Ryrie kommentiert: »Er mußte
sich nun darin [im Rühmen] ergehen,
sagt er, und zwar gegen seine natürlichen
Instinkte, damit er ihnen einige wichtige
Tatsachen ins Gedächtnis rufen kann.« 41)
11,18 Die Korinther hatten kürzlich
viel von den Männern zu hören bekommen,
die sich in ihrer verdorbenen
menschlichen Natur aufspielten. Wenn
die Korinther der Ansicht waren, daß
diese Irrlehrer genügend Grund zum
prahlen hatten, dann sollten sie nun seine
Prahlerei einmal bedenken und sehen,
ob sie nicht wohlbegründet sei.
11,19 Und wieder greift Paulus auf
die Satire zurück. Er bittet sie nur darum,
mit ihm zu verfahren, wie sie täglich mit
andern verfuhren. Sie glaubten sich zu
klug, als daß sie durch Torheit hätten
überzeugt werden können. Doch genau
das war passiert, wie er ihnen nun erklären
will.
11,20 Sie waren bereit, die beschriebenen
Menschen zu ertragen.
Wer wurde denn da beschrieben?
Aus dem folgenden geht hervor, daß
Paulus nun den Irrlehrer beschreibt,
den falschen Apostel, der sich die Korinther
als Opfer ausgesucht hatte. Als
erstes »knechtete« er die Korinther. Das
spricht zweifellos von der Knechtschaft
des Gesetzes (Apg 15,10). Er lehrte,
daß der Glaube an Christus zur Errettung
nicht ausreiche, sondern daß man
auch das Gesetz des Mose noch halten
müsse.