William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

zugezogenen Vorhänge, der verschlossenen
Türen und Geheimkammern an. Sie
zeigen, daß der Mensch von Natur aus
die »Finsternis« bevorzugt, sie zeigen
seine Angst vor dem Licht, wenn er
Böses vollbracht hat (Joh 3,19). Der Gläubige
ist aufgerufen, sich nicht nur der
»unfruchtbaren Werke der Finsternis« zu
enthalten, sondern er soll sie auch aktiv
»bloßstellen«. Das kann er auf zweierlei
Wegen tun: Erstens durch ein geheiligtes
Leben und zweitens durch ermahnende
Worte, die unter der Leitung des Heiligen
Geistes weitergegeben werden.
5,12 Nun erklärt der Apostel, warum
der Christ keine Gemeinschaft mit sittlicher
Verderbnis haben darf, sondern sie
scheuen muß. Die bösen Sünden, die die
Menschen im Geheimen begehen, sind
so niedrig, daß es schon »schändlich« ist,
sie nur zu erwähnen, geschweige denn,
sie zu tun. Die unnatürlichen Arten der
Sünde, die der Mensch erfunden hat,
sind so schlecht, daß schon eine Beschreibung
den Geist des Menschen, der dabei
zuhört, verunreinigen würde. Deshalb
wird der Christ gelehrt, davon noch
nicht einmal zu reden.
5,13 Das »Licht« offenbart alles Dunkle.
Deshalb offenbart ein geheiligtes
christliches Leben die Sünde der Menschen,
die nicht wiedergeboren sind.
Und angemessene Mahnworte enthüllen
die Sünde auch in ihrem wahren Wesen.
Blaikie erläutert:
Als zum Beispiel unser Herr die Heuchelei
der Pharisäer angriff – ihre Praxis war
den Jüngern vorher nicht sehr böse erschienen,
doch als Christus sie unter dem reinen
Licht der Wahrheit betrachtete, wurden sie in
ihrem wahren Wesen erkennbar – da erschienen
und erscheinen die Pharisäer doch recht
abstoßend. 35)
»Denn alles, was offenbar wird, ist
Licht.« Das bedeutet einfach, daß andere
Menschen zum Licht gebracht werden,
wenn Christen ihren Dienst als Licht der
Welt tun. Böse Menschen werden zu Kindern
des Lichtes durch den Ermahnungsdienst
des Christen.
Natürlich ist dies keine Regel ohne
Ausnahme. Nicht jeder, der dem Licht
Epheser 5
ausgesetzt wird, wird zum Christen.
Doch ist es auf geistlichem Gebiet ein allgemeines
Prinzip, daß das Licht sich
selbst vermehrt. Ein Beispiel dafür finden
wir in 1. Petrus 3,1, wo gläubige Ehefrauen
gelehrt werden, ihre ungläubigen
Ehemänner durch das Beispiel ihres
Lebens zu gewinnen: »Ebenso ihr Frauen,
ordnet euch den eigenen Männern
unter, damit sie, wenn auch einige dem
Wort nicht gehorchen, ohne Wort durch
den Wandel der Frauen gewonnen werden.«
So siegt das Licht der christlichen
Ehefrau über die Finsternis eines heidnischen
Ehemannes, und der letztere wird
»Licht«.
5,14 Das Leben des Gläubigen sollte
immer eine Predigt sein, die die ihn umgebende
Finsternis bloßstellt und immer
folgenden Einladung an die Ungläubigen
ausspricht: »Wache auf, der du
schläfst, und stehe auf aus den Toten,
und der Christus wird dir leuchten!«
Das ist die Stimme des Lichtes, die zu
denen spricht, die in Finsternis schlafen
und in geistlichem Tod gefangen sind.
Das Licht beruft sie zum Leben und zur
Erleuchtung. Wenn sie auf die Einladung
eingehen, dann wird »Christus« ihnen
»leuchten«.
5,15 In den nächsten sieben Versen
stellt Paulus törichte Schritte und sorgfältiges
Verhalten durch eine Anzahl von
Ermahnungen einander gegenüber. Die
erste Ermahnung ist ein allgemeiner Aufruf
an seine Leser, »nicht als Unweise,
sondern als Weise« zu wandeln. Wie
schon weiter oben erwähnt, ist »Wandel«
eines der Schlüsselwörter des Briefes. Es
wird siebenmal genannt, um die »Gesamtheit
der Aktivitäten im Leben des
Einzelnen« zu beschreiben. »Sorgfältig
wandeln« (Elb) heißt, im Licht unserer
Stellung als Gottes Kinder zu leben. Als
»Unweise« wandeln heißt, sich aus dieser
hohen Stellung auf das Niveau des Verhaltens
der Weltmenschen zu begeben.
5,16 Der Wandel in Weisheit beruft
uns dazu, die »gelegene Zeit« auszukaufen,
d. h. Gelegenheiten zu ergreifen.
Jeder Tag hält für uns offene Türen und
ungeheure Möglichkeiten bereit. Die
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