William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

1. Johannes
Ähnlich wie im Johannesevangelium
finden wir in 1. Johannes den hebräisch
geprägten Stil mit Parallelgedanken und
einfacher Satzstruktur. Kurz, wenn wir
annehmen, daß das vierte Evangelium
vom Apostel Johannes stammt, sollten
wir keine Bedenken haben, auch diesen
Brief ihm zuzuschreiben.
III.Datierung
Einige Ausleger sind der Meinung, daß
Johannes seine drei kanonischen Briefe
in den sechziger Jahren des ersten Jahrhunderts
von Jerusalem aus schrieb, ehe
die Römer die Stadt zerstört haben. Weiter
verbreitet dagegen ist die Ansicht,
daß diese Briefe später im ersten Jahrhundert
zu datieren sind (ca. 80-95
n. Chr.). Der väterliche Ton der Briefe
entspricht der alten Tradition, daß der
gealterte Apostel Johannes in den Gottesdienst
getragen wurde und sagte: »Kinder,
liebt einander.«
IV. Hintergrund und Thema
Zu der Zeit, als Johannes schrieb, war
eine falsche Sekte aufgekommen, die
unter dem Namen Gnosis (Gr. gnosis =
Erkenntnis) bekannt wurde. Diese Gnostiker
bekannten sich zu Christus, behaupteten
aber, zusätzliche Erkenntnis zu
haben, die dem überlegen sei, was die
Apostel lehrten. Sie behaupteten, daß ein
Mensch nicht wirklich erfüllt sein könne,
ehe er nicht in ihre »tieferen Wahrheiten«
eingeführt worden sei. Einige lehrten,
daß die materielle Welt an sich schlecht
sei, und daß der Mensch Jesus deshalb
nicht Gott sein könne. Sie unterschieden
deshalb zwischen Jesus und Christus.
»Der Christus« war eine göttliche Emanation,
die auf Jesus bei seiner Taufe
gekommen sei und ihn vor seinem Tode
wieder verlassen habe, eventuell im Garten
Gethsemane. Ihnen zufolge starb nur
Jesus, doch der Christus starb nicht. Sie
behaupteten, wie Michael Green es einmal
ausdrückte, daß »der himmlische
Christus zu heilig und geistlich gewesen
sei, um durch den ständigen Kontakt mit
dem menschlichen Fleisch befleckt zu
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werden«. Kurz, sie leugneten die Menschwerdung
und daß Christus sowohl
Mensch als auch Gott ist. Johannes
erkannte, daß diese Menschen keine echten
Christen waren, und deshalb warnte
er seine Leser, indem er zeigte, daß die
Gnostiker nicht die Kennzeichen echter
Kinder Gottes trugen.
Nach Johannes ist ein Mensch entweder
ein Kind Gottes oder nicht, es gibt
kein Niemandsland dazwischen. Deshalb
finden wir in dem Brief immer wieder
solch extreme Gegensatzpaare wie
Licht und Dunkelheit, Liebe und Haß,
Wahrheit und Lüge, Tod und Leben, Gott
und Teufel. Gleichzeitig sollte man festhalten,
daß der Apostel die Menschen
gerne in ihrem gewohnheitsmäßigen
Verhalten beschreibt. Wenn er zwischen
Christen und Nichtchristen unterscheidet,
dann zieht er seinen Schluß nicht
aufgrund einer einzelnen Sünde, sondern
aufgrund dessen, was den Menschen
charakterisiert. Sogar eine defekte
Uhr zeigt zweimal am Tag die richtige
Uhrzeit! Aber eine gute Uhr zeigt immer
die richtige Zeit. So ist das tägliche Verhalten
des Christen heilig und gerecht,
und dadurch ist er als Kind Gottes
erkennbar.
Johannes benutzt das Wort »wissen«
sehr oft. Die Gnostiker behaupteten, die
Wahrheit zu kennen, aber Johannes stellt
die echten Fakten des christlichen Glaubens
dar, die man sicher wissen kann. Er
beschreibt Gott als Licht (1,5), Liebe
(4,8.16), Wahrheit (5,6) und Leben (5,20).
Das bedeutet nicht, daß Gott keine Person
sei, sondern daß Gott der Ursprung
dieser vier Segnungen ist. Johannes
spricht auch davon, daß Gott gerecht
(2,29; 3,7), rein (3,3) und sündlos (3,5) ist.
Während Johannes einfache Worte
benutzt, sind die Gedanken, die er ausdrückt,
oft sehr tiefgründig und manchmal
schwer zu verstehen. Wenn wir dieses
Buch studieren, sollten wir deshalb
beten, daß der Herr uns hilft, die Bedeutung
seines Wortes zu erfassen und der
Wahrheit zu gehorchen, wie er sie uns
enthüllt.