William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Lukas 19
ges. »Als er Bethphage und Bethanien
nahte, . . . sandte er zwei seiner Jünger«
in ein »Dorf«, um ein »Fohlen« zu holen,
auf dem er nach Jerusalem einziehen
wollte. Er sagte seinen Jüngern, wo
genau sie das Tier finden würden und
was die Besitzer dazu sagen würden.
Nachdem die Jünger ihren Auftrag erklärt
hatten, waren die Besitzer ganz
bereit, ihr Fohlen Jesus zum Gebrauch zu
überlassen. Vielleicht waren sie früher
einmal durch den Dienst des Herrn
gesegnet worden und hatten ihm angeboten,
ihm Hilfe zu leisten, wann immer
er sie nötig haben würde.
19,35-38 Die Jünger machten aus
»ihren Kleidern« einen Sattel für den
Herrn zurecht. »Sie breiteten ihre Kleider
aus auf den Weg« Jesu, als er vom
westlichen Fuß des Ölberges nach Jerusalem
hinaufging. Dann brachen die
Nachfolger Jesu einmütig in Lobpreis
aus ȟber alle die Wunderwerke, die
sie« von Jesu Hand »gesehen hatten«. Sie
priesen ihn als Gottes »König« und sangen,
daß die Folge seines Kommens
»Friede im Himmel und Herrlichkeit in
der Höhe« sei. Es ist bedeutsam, daß sie
»Friede im Himmel« riefen und nicht
»Friede auf Erden«. Es konnte keinen
Frieden auf Erden geben, weil der Friedensfürst
abgelehnt worden war und
bald gekreuzigt werden würde. Doch
würde »Friede im Himmel« sein, weil
Jesus für uns stellvertretend am Kreuz
gestorben ist und nun zur Rechten Gottes
im Himmel sitzt.
19,39.40 »Die Pharisäer« störten sich
daran, daß Jesus so öffentlich geehrt
wurde. Sie legten ihm nahe, seine Jünger
deswegen zurechtzuweisen. Doch Jesus
antwortete, daß solche Ausrufe gar nicht
verhindert werden konnten. Wenn die
Jünger nicht so riefen, dann würden »die
Steine schreien«. So tadelte der Herr die
Pharisäer dafür, daß sie härter und unbeweglicher
waren als leblose Steine.
B. Der Menschensohn weint über
Jerusalem (19,41-44)
19,41.42 Als Jesus sich Jerusalem »näherte«,
rief er seine Klage über »die Stadt«
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aus, die ihre große Gelegenheit verpaßt
hatte. Wenn die Menschen ihn nur als
Messias anerkannt hätten, würde das für
sie »Frieden« bedeutet haben. Doch sie
erkannten nicht, daß Jesus die Quelle
dieses Friedens war. Jetzt war es zu spät.
Sie hatten bereits beschlossen, was sie
mit dem Menschensohn machen wollten.
Weil sie ihn abgelehnt hatten, waren ihre
»Augen« nun verblendet. Weil sie nicht
sehen wollten, konnten sie ihn nun nicht
mehr sehen.
Man halte hier ein wenig inne, um
über die Tränen unseres Erlösers nachzudenken.
Wie W. H. Griffith Thomas sagte:
»Laßt uns zu Christi Füßen sitzen, bis
wir das Geheimnis seiner Tränen kennen
und die Sünden und Leiden der Stadt
und des Landes wahrnehmen und auch
über sie weinen.« 54)
19,43.44 Jesus gab nun eine ernstliche
Beschreibung der Eroberung Jerusalems
durch Titus – wie der römische General
die Stadt »umzingeln«, die Bewohner
einschließen, jung und alt erschlagen
und die Mauer und die Gebäude »zu
Boden werfen« würde. »Nicht ein Stein«
würde »auf dem andern« bleiben. Und
alles, weil Jerusalem »die Zeit« seiner
»Heimsuchung nicht erkannt« hat. Der
Herr hatte die Stadt mit dem Angebot
der Erlösung besucht. Doch die Menschen
wollten ihn nicht. Sie hatten für ihn
keinen Platz in ihren Plänen.
C. Die zweite Tempelreinigung
(19,45.46)
19,45.46 Jesus hatte zu Beginn seines
Dienstes »den Tempel« gereinigt
(Joh 2,14-17). Nun ging sein öffentliches
Wirken schnell seinem Ende entgegen
und er betrat den heiligen Bezirk und
trieb diejenigen aus, die das »Bethaus«
zu einer »Räuberhöhle« gemacht hatten.
Die Gefahr, den Materialismus in göttliche
Angelegenheiten hineinzuholen, ist
immer gegeben. Das Christentum heute
ist von diesem Übel durchsäuert: Kirchenbasare
und Gesellschaftsabende,
organisierte Finanzunternehmungen,
Predigen um des Geldes willen – und das
alles im Namen Jesu.