William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

9,28 Als der Herr sagte: »Denn indem
er das Wort vollendet und abkürzt, wird
der Herr es auf der Erde ausführen«
(Jes 10,23), da bezog er sich auf die babylonische
Eroberung Palästinas und Israels
anschließendes Exil. Das »Wort«
war Gottes Gerichtshandeln. Wenn Paulus
diese Worte zitiert, sagt er damit, daß
das, was Israel in der Vergangenheit
geschehen ist, zu seiner Zeit wieder geschehen
könnte und würde.
9,29 »Wie Jesaja vorher gesagt hat« (in
einem vorhergehenden Teil seiner Prophezeiung):
»Wenn nicht der Herr« der
Heerscharen des Himmels einige Überlebende
»übriggelassen hätte, so« wäre
Israel »wie Sodom« und »Gomorra« ausradiert
worden (Jes 1,9).
9,30 »Was«, fragt Paulus, ist nun die
Schlußfolgerung für das Zeitalter der
Gemeinde? Die erste Schlußfolgerung
lautet, »daß die Nationen, die« normalerweise
»nicht nach Gerechtigkeit strebten«,
sondern eher nach der Gesetzlosigkeit,
und die sicherlich keine eigene Gerechtigkeit
anstrebten, »Gerechtigkeit
erlangt haben« durch den »Glauben« an
den Herrn Jesus Christus. Natürlich
nicht alle Heiden, sondern nur diejenigen,
die an Christus geglaubt haben,
werden gerechtfertigt.
9,31 »Israel« dagegen, das die
Gerechtigkeit aufgrund des Gesetzes zu
erlangen sucht, hat nie ein »Gesetz«
gefunden, durch das es die »Gerechtigkeit«
hätte erlangen können.
9,32 Der Grund dafür ist klar. Israel
weigerte sich zu glauben, daß die Rechtfertigung
durch »Glauben« an Christus
erreicht wird. Statt dessen versuchte es
weiterhin, sich seine eigene Gerechtigkeit
durch gute Werke zu verdienen. Die
Israeliten »haben sich gestoßen an dem
Stein des Anstoßes«, nämlich an dem
Herrn Jesus Christus.
9,33 Genau das hat der Herr durch
Jesaja vorausgesagt. Das Kommen des
Messias nach Jerusalem würde zwei Folgen
haben. Für einige würde er »ein Stein
des Anstoßes und ein Fels des Ärgernisses«
werden (Jes 8,14). Andere würden
»an ihn« glauben und keinen Grund zur
Römer 9 und 10
Schande haben, d. h. sie würden nicht
enttäuscht werden (Jes 28,16).
B. Israels Gegenwart (Kap. 10)
10,1 Den unbekehrten Juden konnten die
Lehren des Paulus nicht gefallen. Sie
sahen in ihm einen Verräter und Feind
Israels. Doch hier versichert er seinen
»Brüdern«, denen er schreibt, daß sein
größtes Ziel ist, dessen Erreichung ihm
die größte Freude bringen würde und für
das er »zu Gott« betet, »daß sie errettet
werden«.
10,2 Der Apostel bezeugt ihnen, »daß
sie Eifer für Gott haben«, weit davon entfernt,
gottlos und areligiös zu sein. Das
zeigt sich in ihrer sorgfältigen Beachtung
aller Zeremonien und Riten des Judentums
und ihrer Intoleranz gegen jede
dem widersprechende Lehre. Doch
»Eifer« reicht nicht, er muß mit der
Wahrheit gepaart sein. Andernfalls kann
er mehr Unglück als Gutes anrichten.
10,3 Genau da lag ihr Fehler. Sie
»erkannten Gottes Gerechtigkeit nicht«,
weil sie nicht wußten, daß Gott die
»Gerechtigkeit« aufgrund des Glaubens
und nicht aufgrund von Werken zuspricht.
Sie versuchten, sich »ihre eigene«
Gerechtigkeit durch Halten des Gesetzes
aufzurichten. Sie versuchten,
durch ihre eigene Anstrengung, eigenen
Charakter und eigene gute Werke Gottes
Wohlgefallen zu erlangen. Sie weigerten
sich störrisch, sich Gottes Plan zu unterwerfen,
mit dem er die gottlosen Sünder
als gerecht ansehen kann, wenn sie an
seinen Sohn glauben.
10,4 Wenn sie nur an »Christus« glauben
würden, dann hätten sie erkannt,
daß er »des Gesetzes Ende . . . zur
Gerechtigkeit« ist. Der Zweck des Gesetzes
ist es, Sünde zu offenbaren, von der
Sünde zu überführen und Sünder zu verurteilen.
Es kann niemals Gerechtigkeit
schenken. Die Strafe für Gesetzesbruch
ist der Tod. Durch seinen Tod hat Christus
die Strafe für das Gesetz, das der
Mensch gebrochen hat, abgegolten.
Wenn ein Sünder den Herrn Jesus Christus
als seinen Erlöser annimmt, dann
hat ihm das Gesetz nichts mehr zu sagen.
657