William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

2. Timotheus 1
rungen festhalten soll, durch die diese
Wahrheit weitergegeben wurde. Vielleicht
kann ein Beispiel uns helfen, dies
zu verstehen. In unseren Tagen wird
manchmal gesagt, wir sollten solche altmodischen
Ausdrücke wie »wiedergeboren
werden« oder »das Blut Jesu« fallen
lassen. Die Menschen würden gerne
eine gebildetere Sprache benutzen. Doch
liegt hierin eine unterschwellige Gefahr.
Wenn wir die schriftgemäße Art der Formulierung
fallen lassen, dann lassen wir
damit oft gleichzeitig die Wahrheiten fallen,
die durch diese Formulierungen ausgedrückt
werden. Deshalb sollte Timotheus
»das Vorbild der gesunden Worte«
festhalten.
Doch der Vers könnte auch nahelegen,
daß die Worte des Paulus als Vorbild
für Timotheus dienen sollten. Alles, was
Timotheus von nun an lehren würde,
sollte mit den Grundlagen übereinstimmen,
die ihm mitgegeben worden waren.
Bei der Durchführung seines Dienstes,
sollte Timotheus das »in Glauben und
Liebe, die in Christus Jesus sind«, tun.
»Glauben« heißt hier nicht nur Vertrauen,
sondern auch Abhängigkeit. Zur
»Liebe« gehört nicht nur die Liebe zu
Gott, sondern auch »Liebe« zu den Mitchristen
und der verlorenen Welt.
1,14 »Das schöne anvertraute Gut« ist
das Evangelium. Die Botschaft der erlösenden
Liebe ist Timotheus »anvertraut«
worden. Er soll nichts hinzufügen oder
versuchen, sie zu verbessern. Seine Verantwortung
ist es, es »durch den Heiligen
Geist, der in uns wohnt« zu bewahren.
Als Paulus diesen Brief schrieb, war
er sich des weitverbreiteten Abweichens
vom Glauben bewußt, das die Gemeinde
bedrohte. Angriffe auf den christlichen
Glauben würden aus vielen verschiedenen
Richtungen kommen. Timotheus
wird ermahnt, treu zum Wort Gottes zu
stehen. Er würde das nicht in eigener
Kraft tun müssen. Der in ihm wohnende
»Heilige Geist« würde alle Mittel bereitstellen,
die er zur Bewältigung dieser
Aufgabe benötigte.
1,15 Als der Apostel an die dunklen
Wolken denkt, die über der Gemeinde
1138
aufziehen, wird er daran erinnert, wie
die Christen »in Asien … sich« von ihm
»abgewandt« haben. Weil zu der Zeit, als
der Brief geschrieben wurde, Timotheus
wahrscheinlich in Ephesus weilte, wußte
er genau, worüber der Apostel schrieb.
Es ist wahrscheinlich, daß die Christen
in Asien ihre Verbindung zu Paulus
lösten, als sie erfuhren, daß er gefangen
genommen worden war. Sie verließen
ihn zu der Zeit, als er sie am meisten gebraucht
hätte, vielleicht weil sie um ihre
eigene Sicherheit fürchteten. Die römische
Regierung suchte nach allen, die
versuchten, den christlichen Glauben zu
verbreiten. Der Apostel Paulus war einer
der bekanntesten Vertreter des Christentums.
Jeder, der es wagte, öffentlich Kontakt
zu ihm zu halten, würde als jemand
dastehen, der sich mit seiner Sache identifizierte.
Es wird weder gesagt noch angedeutet,
daß diese Christen den Herrn oder
die Gemeinde verließen. Trotzdem handelten
sie feige und untreu, als sie Paulus
in dieser Krisensituation allein ließen.
Vielleicht waren »Phygelus und Hermogenes«
Leiter der Bewegung, die sich
von Paulus absetzen wollte. Jedenfalls
brachten sie unglaubliche Schande und
Verachtung über sich selbst, weil sie sich
weigerten, zusammen mit seinem Diener
die Schmach Christi zu ertragen. Guy
Kings Kommentar lautet, daß sie »für
ihre häßlichen Namen nichts konnten,
doch sie konnten ganz sicher etwas für
ihren häßlichen Charakter«.
1,16 Es gibt zwei Ansichten über
»Onesiphorus«. Einige denken, daß auch
er Paulus verlassen hatte, und daß deshalb
der Apostel bete, Gott möge »Barmherzigkeit«
mit ihm haben. Andere sind
der Ansicht, daß er als schöne Ausnahme
derer erwähnt wird, die eben beschrieben
worden sind. Wir glauben, daß die
letztere Ansicht die richtige ist.
Paulus bittet den Herrn, daß er »dem
Hause des Onesiphorus Barmherzigkeit«
geben möge. »Barmherzigkeit« ist nach
Matthäus 5,7 die Belohnung der Barmherzigen.
Uns wird nicht genau gesagt,
wie Onesiphorus Paulus »erquickt« hat.