William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Hebräer 10
Kraft, Trost, Nahrung und Freude durch
gemeinsame Anbetung und gemeinsamen
Gottesdienst.
Dieser Vers kann auch als besondere
Ermahnung an Christen angesehen werden,
die Zeiten der Verfolgung durchmachen.
Es gibt immer die Versuchung, sich
selbst abzuschotten, um der Gefangennahme,
der Schande und dem Leiden aus
dem Weg zu gehen, und im Verborgenen
Jünger zu sein.
Doch grundsätzlich ist der Vers eine
Warnung vor dem Abfall. Die Ortsgemeinde
verlassen bedeutet hier, dem
Christentum den Rücken zuzukehren
und zum Judentum zurückzukehren.
Einige taten das zu der Zeit, als der Brief
geschrieben wurde. Es bestand die Notwendigkeit,
einander zu ermahnen, insbesondere
angesichts der bevorstehenden
Wiederkunft Christi. Wenn Christus
kommt, dann werden die verfolgten,
geschmähten und geächteten Gläubigen
auf der Seite des Siegers stehen. Bis
dahin brauchen wir Standhaftigkeit.
10,26 Nun äußert der Verfasser seine
vierte dringende Warnung. Wie in den
vorhergehenden Fällen handelt es sich
um eine Warnung vor dem Abfall, die
hier als absichtliches »Sündigen« dargestellt
wird.
Wir haben schon darauf hingewiesen,
daß es unter Christen ziemlich geteilte
Meinungen über das Wesen dieser Sünde
gibt. Kurz gesagt geht es darum, ob sich
die Sünde, die hier genannt ist, sich
1. auf echte Christen bezieht, die sich
von Christus abwenden und verloren
gehen,
2. auf echte Christen bezieht, die zurückgehen,
aber am Ende doch gerettet
werden, oder
3. auf diejenigen, die sich für eine Weile
äußerlich zum Christentum bekennen,
zu einer Ortsgemeinde gehören,
aber sich dann absichtlich von Christus
abwenden. Sie sind niemals
wirklich wiedergeboren worden, und
nun haben sie die Möglichkeit dazu
verwirkt.
Ganz gleich, welche Ansicht wir für
richtig halten, gibt es Schwierigkeiten bei
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der Auslegung dieser Stelle. Wir glauben,
daß die dritte Ansicht richtig ist,
weil sie am besten mit der Gesamtlehre
des Hebräerbriefes und des gesamten
NT übereinstimmt.
Hier in Vers 26 wird der Abfall als
absichtliches Sündigen definiert, »nachdem«
man »die Erkenntnis der Wahrheit
empfangen« hat. Wie Judas hat der
Betreffende das Evangelium gehört. Er
kennt den Weg zur Erlösung, er hat sogar
vorgegeben, die Erlösung empfangen zu
haben, doch dann lehnt er sie willentlich
ab.
Für so jemanden »bleibt kein
Schlachtopfer für Sünden mehr übrig«.
Er hat absichtlich und endgültig das ein
für allemal gültige Opfer Christi abgelehnt.
Gott hat ihm keinen anderen
Erlösungsweg anzubieten.
In gewissem Sinne ist alle Sünde absichtlich,
doch der Autor spricht hier
vom Abfall als einer in böser Absicht
begangenen Sünde, die besonders
schwer wiegt.
Die Tatsache, daß der Autor in diesem
Abschnitt das Wort »wir« benutzt,
muß nicht unbedingt heißen, daß er sich
selbst dabei einschließt. In Vers 39
schließt er sich und seine Mitgläubigen
sogar definitiv von denen aus, die zurückweichen
zum Verderben.
10,27 Für so jemanden bleibt nichts als
»ein furchtbares Erwarten des Gerichts«.
Er hat keine Hoffnung, davonzukommen.
Es ist unmöglich, einen Abgefallenen
zur Buße zu erneuern (6,4). Er hat
sich wissentlich und willentlich von der
Gnade Gottes in Christus getrennt. Sein
Schicksal ist »der Eifer eines Feuers, das
die Widersacher verzehren wird«. Es ist
zwecklos, darüber zu streiten, ob es sich
hier um ein wirkliches Feuer handelt. Die
Ausdrucksweise soll hier offensichtlich
eine Strafe bezeichnen, die ausgesprochen
hart und schrecklich ist.
Man beachte, daß Gott Abgefallene
als »Widersacher« einstuft. Das bedeutet
aktiven Widerstand gegen Christus,
keine gleichgültige Neutralität.
10,28 Das Schicksal der Gesetzesbrecher
des AT wird nun angeführt, um