William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Heiligen Geist zu lernen, daß wir uns
von ihm führen lassen, und daß seine
Macht bei jedem Dienst für Jesus Christus
auf uns ausgegossen wird.
Es ist möglich, daß, als Jesus die Jünger
lehrte, um »den Heiligen Geist« zu
bitten, er sich auf die Macht des Heiligen
Geistes bezog, die es ihnen ermöglichen
sollte, die Jüngerschaft in einer Art zu
leben, die nicht von dieser Welt ist, und
die er sie in den vorhergehenden Kapiteln
gelehrt hatte. Zu dieser Zeit wußten
sie wohl schon, wie ausgesprochen
unmöglich es ist, diesen Anforderungen
an sie mit Hilfe ihrer eigenen Kraft zu
genügen. Das ist natürlich wahr. »Der
Heilige Geist« ist die Macht, die es uns
ermöglicht, ein christliches Leben zu
führen. Deshalb zeigte Jesus uns, daß
Gott uns diese Kraft gerne gibt, wenn wir
ihn darum bitten.
Im griechischen Original heißt es in
Vers 13 nicht, daß Gott uns den Heiligen
Geist geben will, sondern daß er »Heiligen
Geist geben« (ohne Artikel) will. Professor
H. B. Swete zeigte auf, daß der
Artikel, wenn er gebraucht wird, auf die
Person selbst hinweist, wenn er jedoch
nicht verwendet wird, weist das auf seine
Gaben oder Handlungen für uns hin.
Deshalb geht es in diesem Abschnitt
nicht so sehr um das Gebet um die Person
des Heiligen Geistes, sondern um seinen
Dienst in unserem Leben. Das wird in
der Parallele in Matthäus 7,11 noch weiter
ausgeführt, wo es heißt: ». . . wieviel
mehr wird euer Vater, der in den Himmeln
ist, Gutes geben denen, die ihn bitten!
I. Jesus antwortet seinen Kritikern
(11,14-26)
11,14-16 Indem Jesus »einen Dämon austrieb«,
der sein Opfer »stumm« gemacht
hatte, verursachte er unter den Menschen
eine gewisse Aufregung. Während
»die Volksmengen sich wunderten«,
feindeten andere den Herrn immer offener
an. Die Feindschaft nahm zwei verschiedene
Formen an. »Einige« klagten
ihn an, »die Dämonen . . . durch Beelzebub,
den Obersten der Dämonen«, aus-
Lukas 11
zutreiben. »Andere« hingegen verlangten,
daß er ein »Zeichen aus dem Himmel«
vollbringen solle, vielleicht wollten
sie damit die Anklage aus dem Weg räumen,
die gegen ihn erhoben wurde.
11,17.18 Die Anklage, daß Jesus die
Dämonen austreibe, weil er selbst von
Beelzebub besessen sei, wird in den Versen
17-26 beantwortet. Die Bitte um ein
Zeichen beantwortet Jesus in V. 29.
Zuerst erinnerte der Herr Jesus seine
Feinde daran, daß »jedes Reich, das mit
sich selbst entzweit ist«, zerstört wird,
und daß »Haus gegen Haus entzweit«,
einstürzt. Wenn er ein Werkzeug
»Satans« wäre, und Dämonen austrieb,
dann kämpfte »Satan« gegen seine eigenen
Untertanen. Es ist lächerlich zu denken,
daß der Teufel so gegen sich selbst
kämpfen und seine Ziele vereiteln würde.
11,19 Zweitens erinnert der Herr seine
Kritiker daran, daß einige ihrer eigenen
Landsleute zur gleichen Zeit böse
Geister austrieben. Wenn er dies durch
die Macht Satans täte, dann würde daraus
konsequenterweise folgen, daß sie
die Dämonen auf dieselbe Art austrieben.
Natürlich würden die Juden das niemals
eingestehen. Doch wie konnten sie
abstreiten, daß Jesu Argumentation
stichhaltig war? Die Vollmacht, Dämonen
auszutreiben, mußte entweder von
Gott oder von Satan kommen. Einer von
beiden mußte diese Kraft verleihen, beide
konnten es nicht sein. Wenn Jesus
durch die Macht Satans handelte, dann
waren die jüdischen Exorzisten von derselben
Macht abhängig. Wer also Jesus
verurteilte, verurteilte auch sie.
11,20 Die Wahrheit war, daß Jesus
»durch den Finger Gottes die Dämonen«
austrieb. Was meint Jesus hier mit »Finger
Gottes?« Im Bericht des Matthäusevangeliums
(12,28) lesen wir: »Wenn ich
aber durch den Geist Gottes die Dämonen
austreibe, so ist also das Reich Gottes
zu euch gekommen.« So können wir
schlußfolgern, daß der »Finger Gottes«
dasselbe wie der Geist Gottes ist. Die Tatsache,
daß Jesus die Dämonen durch den
Geist Gottes austrieb, war in der Tat ein
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