William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

12,17 Später bereute Esau den Verlust
des doppelten Anteils, den das Erstgeburtsrecht
ihm zusprach, doch es war zu
spät. Sein Vater konnte seinen Segen
nicht mehr zurücknehmen.
Genauso ist es mit einem Abgefallenen.
Er hat die geistlichen Werte nicht
richtig geschätzt. Er lehnt Christus
absichtlich ab, um Schande, Leid oder
Märtyrertum zu entgehen. Er mag bereuen,
aber er tut keine echte Buße.
12,18 Diejenigen, die versucht sind,
zum Gesetz zurückzukehren, sollten sich
an die schrecklichen Umstände erinnern,
die mit der Gesetzgebung einhergingen
und aus ihnen geistliche Lehren ziehen.
Es geschah am Berg Sinai, einem echten,
berührbaren »Berg«, der ganz von »Feuer«
bedeckt war. Er war verhüllt, so daß
alles undeutlich, verborgen und nebulös
erschien. Ein schrecklicher Sturm wütete
um ihn herum.
12,19 Zu diesen ungewöhnlichen
Naturerscheinungen gab es schreckliche
und übernatürliche Phänomene. Eine
Posaune wurde geblasen, eine Stimme
donnerte so schrecklich, daß die Menschen
baten, daß sie aufhören möge.
12,20 Sie waren vollständig von der
göttlichen Anweisung entnervt, daß,
»wenn ein Tier den Berg berührt«, es »ge-
steinigt werden« solle. 34)
Sie wußten,
wenn eine solche Handlung für ein
stummes, unverständiges Tier den Tod
bedeutet, wieviel mehr würde es für die
Menschen den Tod bringen, die die Warnung
verstanden.
12,21 Die gesamte Szene war so
»furchtbar« und schrecklich, daß sogar
»Mose« selbst zitterte. All dies spricht eindrücklich
vom Wesen und Dienst des Gesetzes.
Es ist die Offenbarung von Gottes
gerechtem Anspruch und von seinem
Zorn auf die Sünde. Der Zweck des Gesetzes
war es nicht, das Wissen um die Erlösung
zu vermitteln, sondern das Wissen
um die Sünde. Es spricht von der Distanz
zwischen Gott und Mensch aufgrund der
Sünde. Es ist ein Dienst der Verurteilung,
der Finsternis und des Trübsinns.
12,22 Gläubige sind nicht zu den bedrohlichen
Schrecken von Sinai gekom-
Hebräer 12
men, sondern zum Willkommen der
Gnade.
»Wir sind im Prinzip schon dort, wo
wir eines Tages für immer sein werden.
Im Heute besitzen wir das Morgen. Auf
Erden besitzen wir den Himmel« (sinngemäß).
Wir kommen nicht zu einem Berg auf
Erden, den man mit Händen anfassen
kann. Unser Vorrecht ist es, das Heiligtum
im Himmel zu betreten. Durch den
Glauben nähern wir uns Gott in Bekenntnis,
Lobpreis und Gebet. Wir brauchen
uns nicht auf einen Tag im Jahr zu
beschränken, sondern können das Heiligtum
jederzeit in dem Wissen betreten,
daß wir immer willkommen sind. Gott
sagt nicht mehr: »Haltet Abstand«, sondern:
»Kommt voll Vertrauen her.«
Zum Gesetz gehört der Berg Sinai,
zum Glauben dagegen der »Berg Zion«.
Dieser himmlische Berg steht für alle
Segnungen der Gnade – alles, was wir
durch das Erlösungswerk Christi Jesu
zugesprochen bekommen.
Das Gesetz hat sein irdisches Jerusalem,
doch der Glaube hat seine »himmlische«
Hauptstadt droben. Die »Stadt
des lebendigen Gottes« ist im Himmel,
die fest gegründete Stadt, deren Architekt
und Baumeister Gott selbst ist.
Wenn wir in die Gegenwart Gottes
treten, dann sind wir von einer edlen
Versammlung umgeben. Zunächst einmal
stehen dort »Myriaden von Engeln«,
die, obwohl sie nie gesündigt haben,
doch nicht in unser Lied einstimmen
können, weil sie »die Freude nicht kennen,
die die Erlösung uns schenkt«.
12,23 Dann stehen wir dort mit der
»Gemeinde der Erstgeborenen, die in
den Himmeln angeschrieben sind«. Sie
sind Teil der »Gemeinde«, des Leibes
und der Braut Christi, die seit Pfingsten
gestorben sind und nun bei vollem Bewußtsein
die Gegenwart des Herrn genießen.
Sie warten auf den Tag, an dem
ihre verherrlichten Leiber aus den Gräbern
auferstehen und mit ihrem Geist
wieder vereinigt werden.
Im Glauben sehen wir »Gott, den
Richter aller«. Er ist nicht länger in Fin-
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