William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

1. Korinther 7
Wir können diesen Vers auch so interpretieren,
daß ein Jude, wenn er sich
bekehrt, keine Angst davor haben sollte,
weiter mit seiner jüdischen Frau zusammenzuleben,
oder wenn ein Heide sich
bekehrt, daß er nun nicht versuchen soll,
aus seinem heidnischen Hintergrund
auszuscheren. Diese äußerlichen Unterschiede
sind von untergeordneter Bedeutung.
7,19 Wenn es um das Wesen des Christentums
geht, so ist »die Beschneidung
… nichts, und das Unbeschnittensein …
nichts«. Was wirklich zählt, ist »das Halten
der Gebote Gottes«. Mit anderen
Worten, Gott interessiert sich für die
innere Wirklichkeit, nicht für äußere
Merkmale. Die Beziehungen des Alltags
müssen nicht mit Gewalt abgebrochen
werden, wenn man Christ wird. »Statt
dessen«, sagt Kelly, »wird der Gläubige
durch den christlichen Glauben in eine
Position erhoben, in der er über alle
Umstände erhaben ist.« 22)
7,20 Die allgemeine Regel lautet, daß
»jeder« mit Gott »in dem Stand« bleiben
solle, »in dem er berufen worden ist«.
Das bezieht sich natürlich nur auf Berufe,
die an sich nicht sündig sind. Wenn
jemand zur Zeit seiner Bekehrung in
unehrliche Geschäfte verwickelt ist,
dann wird natürlich erwartet, daß er
damit aufhört! Doch der Apostel behandelt
hier Beschäftigungen, die an sich
nicht falsch sind. Das zeigt sich in den
folgenden Versen, in denen das Thema
»Sklaven« besprochen wird.
7,21 Was sollte ein Sklave tun, wenn
er errettet ist? Sollte er gegen seinen
Herrn aufbegehren und seine Freiheit
verlangen? Fordert uns das Christentum
auf, unsere »Rechte« einzufordern? Paulus
gibt uns hier die Antwort: »Bist du als
Sklave berufen worden, so laß es dich
nicht kümmern.« Mit anderen Worten:
»Du warst bei deiner Bekehrung Sklave?
Du brauchst dir darüber keine Sorgen zu
machen. Du kannst Sklave sein und
trotzdem die höchsten Segnungen des
Christentums genießen.«
»Wenn du aber auch frei werden
kannst, mach um so lieber Gebrauch
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davon.« Es gibt zwei Interpretationen für
diesen Satz. Einige sind der Ansicht, daß
Paulus hier sagen will: »Wenn du freikommen
kannst, dann mache von dieser
Möglichkeit auf jeden Fall Gebrauch.«
Andere sind der Ansicht, daß ein Sklave,
auch wenn er frei werden könnte, nicht
durch das Christentum verpflichtet ist,
diese Freiheit auch zu erlangen. Er sollte
seine Knechtschaft eher als Zeugnis für
den Herrn Jesus nutzen. Die meisten bevorzugen
die erste Interpretation (die
wahrscheinlich die richtige ist), doch
sollten sie nicht die Tatsache übersehen,
daß die zweite Möglichkeit eher dem
Beispiel entspricht, das uns der Herr
Jesus Christus selbst gegeben hat.
7,22 »Denn der als Sklave im Herrn
Berufene ist ein Freigelassener des
Herrn.« Das bezieht sich nicht auf einen
frei Geborenen, sondern auf jemanden,
der frei gemacht wurde, d. h. auf einen
Sklaven, der seine Freiheit erlangt hat. Mit
anderen Worten, wenn jemand zur Zeit
seiner Bekehrung Sklave war, dann sollte
er sich darüber keine Sorgen machen, weil
er der »Freigelassene des Herrn« ist. Er ist
von seinen Sünden und der Knechtschaft
Satans befreit. Andererseits sollte jemand,
der zur Zeit seiner Bekehrung »frei« war,
erkennen, daß er von nun an ein »Sklave«
ist, der mit Händen und Füßen an den
Retter gebunden ist.
7,23 Jeder Christ ist »um einen Preis
erkauft«. Von nun an gehört er dem
Einen, der ihn gekauft hat, nämlich dem
Herrn Jesus. Wir sollen Christi Knechte
sein und »nicht Sklaven von Menschen«
werden.
7,24 Deshalb kann jeder, ganz gleich,
welche gesellschaftliche Stellung er einnimmt,
»vor Gott« in dieser Stellung bleiben.
Die beiden Worte »vor Gott« sind
der Schlüssel zur gesamten Wahrheit.
Wenn jemand »vor Gott« steht, dann
kann sogar Sklaverei zur wahren Freiheit
werden. »Diese Freiheit veredelt und heiligt
jede Lebensstellung.«
7,25 In den Versen 25-38 richtet sich
der Apostel an die Unverheirateten, ob
männlich oder weiblich. Das Wort »Jungfrau«
kann sich auf beide beziehen. Vers