William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Fluchen und Verwünschungen verleugnet
hatte.
4,13 Religiös verkrustete Menschen
können einen enthusiastischen, lebendigen
Prediger nicht tolerieren, der durch
das Wort Gottes Herzen und Leben verändert.
Die Führer dieser Religion sind
verblüfft, daß »ungelehrte und ungebildete
Leute« die Menschen so beeinflussen,
während sie sich in all ihrer Weisheit
»nicht über Fleisch und Blut erheben
können«.
Im NT gibt es keine Unterscheidung in
Geistlichkeit und Laienschaft. Diese Unterscheidung
ist ein Relikt aus der römischkatholischen
Kirche. Johannes Hus kämpfte
und starb in Böhmen für die Lehre von der
Priesterschaft aller Gläubigen, und das Symbol
der Hussiten ist bis zum heutigen Tag der
Kelch über der aufgeschlagenen Bibel. Diese
Wahrheit der königlichen Priesterschaft, daß
jeder Gläubige ein Zeuge ist, war die Dynamik
und Kraft der ersten Gemeinde. Ohne die
Hilfe moderner Ausrüstung und Verkehrsmittel,
ohne Übersetzung und Verbreitungsmöglichkeit
der Bibel erschütterte das Evangelium
der Gnade Gottes das gesamte Römische
Reich, bis es sogar im kaiserlichen Haushalt
Heilige gab. Gott beruft uns zu diesem
frühen Christentum zurück. 18)
Der Sanhedrin war durch »die Freimütigkeit
des Petrus und Johannes« erstaunt.
Sie hätten sie gerne als ungebildete
und unwissende Fischer aus Galiläa
abgetan. Doch in ihrer Disziplin, in ihrem
mit Kraft ausgerüsteten Leben und ihrer
Furchtlosigkeit war etwas, daß sie an die
Verhandlung Jesu erinnerte. Sie schrieben
den Mut der Apostel der Tatsache zu,
»daß sie« in der Vergangenheit »mit Jesus
gewesen waren«, doch die wahre
Erklärung war, daß sie in diesem Augenblick
mit dem Geist Gottes erfüllt waren.
4,14-18 Außerdem beschämte es den
Sanhedrin, daß der Geheilte dort im
Vorhof war. Es war nicht möglich zu
bestreiten, daß ein Wunder stattgefunden
hatte.
J. H. Jowett schreibt:
Menschen mögen dir in Diskussionen
mehr als gewachsen sein. Es mag sein, daß
man dich in intellektueller Hinsicht leicht
Apostelgeschichte 4
besiegen kann. Doch das Argument eines
erlösten Lebens kann man nicht angreifen.
»Und da sie den Menschen, der geheilt worden
war, bei ihnen stehen sahen, konnten sie
nichts dagegen sagen.« 19)
Um ihr Vorgehen zu besprechen,
schickten sie Petrus und Johannes für
eine Zeit nach draußen. Ihr Dilemma bestand
in folgendem: Sie konnten die Apostel
kaum für ein wohltätiges Werk bestrafen.
Doch wenn sie diese Fanatiker
nicht stoppten, würden sie ihre eigene
Religion gefährden, weil sich immer
mehr Menschen dem neuen Glauben zuwenden
würden. Deshalb entschieden sie
sich, Petrus und Johannes zu verbieten,
mit Menschen privat über Jesus zu sprechen
oder ihn öffentlich zu verkündigen.
4,19.20 »Petrus und Johannes« konnten
solch einer Beschränkung nicht
zustimmen. Sie waren in erster Linie
»vor Gott« verantwortlich, nicht vor
Menschen. Wenn die Führer ehrlich
gewesen wären, hätten sie dies zugeben
müssen. Die Apostel waren Zeugen der
Auferstehung und Himmelfahrt Christi.
Sie hatten Tag für Tag seine Lehre gehört.
Sie waren verantwortlich, dafür Zeugnis
abzulegen, daß Jesus Christus ihr Herr
und Heiland war.
4,21.22 Auf welch schwachem Posten
die religiöse Obrigkeit stand, sieht man
an der Tatsache, daß sie die Apostel nicht
bestrafen konnte, denn alles »Volk« wußte,
daß ein gnädiges Wunder geschehen
war. Der Geheilte, der »mehr als vierzig
Jahre alt« war, war sehr bekannt, weil
sein bedauerlicher Zustand so lange
öffentlich zur Schau gestanden hatte.
Deshalb konnte der Sanhedrin die angeklagten
Apostel nur unter weiteren Drohungen
entlassen.
4,23 Mit dem Instinkt der freien Kinder
Gottes gingen die Apostel sofort »zu
den Ihren«, sobald die Behörden sie »entlassen«
hatten. Sie suchten und fanden
Gemeinschaft »mit der erwartungsfrohen,
versammelten Herde, deren einziges
Verbrechen Christus darstellte«. So
ist es in allen Zeitaltern bezeichnend für
den Charakter eines Christen, wo er
Gemeinschaft sucht.
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