William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Johannes 13
den anderen Jüngern nicht gehört worden
war. Sie wußten immer noch nicht,
daß Judas ihren Herrn verraten würde.
»Einige meinten«, daß Jesus Judas
einfach nur gesagt hatte, schnell noch
etwas »für das Fest« zu kaufen. Oder
aber sie meinten, daß Jesus Judas beauftragt
hatte, »den Armen« eine Spende zu
geben, weil Judas die Kasse der Jünger
verwaltete.
13,30 Judas nahm »den Bissen« als
Zeichen der besonderen Aufmerksamkeit
Jesu an, und verließ dann die Gemeinschaft
des Herrn und der anderen
Jünger. Die Schrift fügt hier die bedeutungsvollen
Worte an: »Es war aber
Nacht.« Es war nicht nur im wörtlichen
Sinne Nacht, sondern für Judas war es
auch geistlich Nacht – eine Nacht der Finsternis
und der Reue, die niemals enden
sollte. Es ist immer Nacht, wenn Menschen
dem Erlöser den Rücken kehren.
K. Das neue Gebot (13,31-35)
13,31 Sobald Judas gegangen war, fing
Jesus an, offener und vertrauter zu reden.
Die Spannung war verflogen. »Jetzt ist
der Sohn des Menschen verherrlicht«,
sagte er. Der Herr schaute auf das Erlösungswerk,
das er nun bald vollenden
würde. Sein Tod mag wie eine Niederlage
erschienen sein, doch war er das Mittel,
durch das allein verlorene Sünder
gerettet werden konnten. Auf seinen Tod
folgten Auferstehung und Himmelfahrt
und durch alles wurde er außerordentlich
geehrt. »Und Gott ist verherrlicht«
im Werk des Erlösers. Damit wurde er als
heiliger Gott verkündigt, der die Sünde
nicht einfach hinnehmen konnte, doch
auch als liebender Gott, der den Tod des
Sünders nicht will. Dieses Werk verkündigte
Gott auch als gerechten Gott, der
dennoch in der Lage ist, Sünder zu rechtfertigen.
Auf Golgatha wurde jede Eigenschaft
Gottes in außerordentlicher Weise
verherrlicht.
13,32 »Wenn Gott verherrlicht ist in
ihm«, und das ist der Fall 41) , »so wird
auch Gott ihn verherrlichen in sich
selbst«. Gott achtet darauf, daß seinem
Sohn die ihm gebührende Ehre entge-
436
gengebracht wird. »Und er wird ihn
sogleich verherrlichen« – ohne Verzögerung.
Gott der Vater erfüllte diese Vorhersage
des Herrn Jesus, als er ihn von
den Toten auferweckte und ihm den
Platz zu seiner Rechten im Himmel gab.
Gott wollte nicht warten, bis das Reich
Gottes verwirklicht wurde. Er wollte seinen
Sohn »sogleich verherrlichen«.
13,33 Zum ersten Mal nennt der Herr
Jesus seine Jünger »Kinder« – ein Kosename.
Und er verwendet ihn erst, nachdem
Judas gegangen ist. Er würde nur
»noch eine kleine Weile« bei ihnen sein.
Dann würde er am Kreuz sterben. Sie
würden ihn dann »suchen«, doch wären
sie nicht in der Lage, ihm zu folgen, denn
er würde in den Himmel zurückkehren.
Der Herr hatte das gleiche »den Juden«
auch gesagt, doch meinte er es hier in
einem anderen Sinn. Für die Jünger würde
er nur zeitweilig weggehen. Er würde
für sie wiederkommen (Kap. 14). Doch
»die Juden« würde er endgültig verlassen.
Er würde in den Himmel zurückkehren,
und sie würden ihm wegen ihres
Unglaubens dorthin nicht folgen können.
13,34 Während seiner Abwesenheit
sollten die Jünger durch das »Gebot« der
Liebe regiert werden. Dieses Gebot war
zu diesem Zeitpunkt nicht neu, denn die
Zehn Gebote lehren, Gott und den Nächsten
zu lieben. Doch dieses Gebot war auf
andere Weise »neu«. Es war »neu«, weil
der Heilige Geist den Gläubigen die
Fähigkeit schenken würde, ihm zu gehorchen.
Es war »neu« in dem Sinne, daß
es dem alten überlegen war. Das alte Gebot
sagte: »Liebe deinen Nächsten.« Das Neue
Gebot sagte: »Liebe deine Feinde.«
Jemand hat einmal treffend gesagt,
daß das Gesetz, den anderen zu lieben,
nun mit neuer Klarheit ausgelegt wird,
daß es durch eine neue Motivation und
neue Verpflichtungen verstärkt wird,
daß es durch ein neues Beispiel veranschaulicht
wird und daß ihm auf neue
Weise gehorcht wird.
Wie es in diesem Vers erklärt wird, ist
es auch neu im Sinne einer höheren Ebene
der Liebe: »wie ich euch geliebt habe,
auch ihr einander liebt.«