William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

te. Er folgerte, daß Gott, wenn er ihm
befahl, seinen Sohn zu opfern, ihn »auch
aus den Toten erwecken« würde, um seine
Verheißung zu erfüllen.
Bis zu dieser Zeit gab es noch keinen
Fall einer Auferstehung von den Toten.
Es gab in der menschlichen Geschichte
keinerlei Statistiken über solche Fälle. In
einem ganz realen Sinne hat Abraham
die Vorstellung von der Auferstehung
erfunden. Sein Glaube an die Verheißung
Gottes führte ihn zu der Schlußfolgerung,
daß Gott Isaak von den Toten auferwecken
mußte.
»Im Gleichnis« erhielt er Isaak auch
»aus den Toten« zurück. Er hatte sich mit
der Vorstellung vertraut gemacht, daß
Isaak geopfert werden mußte. Gott reichte
seine Absicht. Doch, wie Grant es so
treffend ausgedrückt hat: »Der Herr
ersparte Abraham einen Schmerz, den er
sich selbst nicht ersparen würde.« Er gab
einen Bock an Isaaks statt, und der einzige
Sohn durfte mit seinem Vater nach
Hause zurückkehren.
Ehe wir dieses herausragende Glaubensbeispiel
verlassen, sollten wir noch
zweierlei erwähnen. Erstens: Gott hatte
von Anfang an nicht vor, daß Abraham
seinen Sohn opfert. Menschenopfer
waren nie der Wille Gottes für sein Volk.
Er prüfte Abrahams Glauben und erkannte,
daß er echt war, und dann hob er
seine Anordnung auf.
Zweitens wurde Abrahams Glaube
an die Verheißung einer zahlreichen
Nachkommenschaft über hundert Jahre
lang erprobt. Der Patriarch war siebenundfünfzig,
als ihm das erste Mal ein
Sohn verheißen wurde. Er wartete fünfundzwanzig
Jahre lang, ehe Isaak geboren
wurde. Isaak war siebzehn Jahre alt,
als Abraham ihn zum Berg Morija mitnahm,
um ihn Gott zu opfern. Isaak war
vierzig Jahre alt, als er heiratete und ihm
Zwillinge geboren wurden. Abraham
starb mit 175 Jahren. Zu dieser Zeit belief
sich seine Nachkommenschaft auf einen
Sohn (75 Jahre alt) und zwei Enkel (fünfzehn
Jahre alt). Doch während seines
ganzen Lebens »zweifelte er nicht durch
Unglauben an der Verheißung Gottes,
Hebräer 11
sondern wurde gestärkt im Glauben,
weil er Gott die Ehre gab. Und er war der
vollen Gewißheit, daß er, was er verheißen
habe, auch zu tun vermöge«
(Röm 4,20.21).
11,20 Es ist für unseren westlich ausgebildeten
Verstand schwierig zu verstehen,
was am Glauben von »Isaak«, »Jakob«
und »Joseph« so ungewöhnlich war,
wie es in den nächsten drei Versen erwähnt
wird. »Isaak« z. B. erhielt seinen
Platz in der Tafel der Glaubenshelden,
weil er seine Söhne »Jakob und Esau« segnete.
Was ist daran so bemerkenswert?
Ehe die Kinder geboren waren, hatte
der Herr Rebekka angekündigt, daß die
Jungen die Urväter zweier Völker werden
sollten, und daß der Ältere (Esau)
dem Jüngeren (Jakob) dienen würde.
Esau war der Liebling von Isaak und hätte
normalerweise als Ältester den Erstgeburtssegen
von seinem Vater erhalten.
Doch Rebekka und Jakob betrogen Isaak,
der nicht mehr gut sehen konnte, so daß
er Jakob den Erstgeburtssegen gab. Als
alles herauskam, zitterte Isaak. Doch
Isaak erinnerte sich an Gottes Wort, daß
der Ältere dem Jüngeren dienen sollte,
und auch, wenn er Esau lieber hatte,
erkannte er, daß Gott seine natürliche
Schwäche überwunden hatte, und es
dabei bleiben mußte.
11,21 Es gab viele unrühmliche Kapitel
im Leben Jakobs, doch wird er hier
trotzdem als Glaubensheld geehrt. Sein
Charakter änderte sich mit dem Alter
und er starb in Herrlichkeit. Als er
Ephraim und Manasse segnete, die »Söhne
Josephs«, kreuzte er seine Hände, so
daß der Segen des Älteren auf Ephraim,
den Jüngeren, kam. Trotz der Proteste
Josephs bestand Jakob darauf, daß dieser
Segen so bleiben mußte, weil dies die
Reihenfolge war, die der Herr bestimmt
hatte. Obwohl sein leibliches Augenlicht
schon schwach war, war doch sein
geistliches Sehvermögen umso deutlicher.
Zum Schluß seines Lebens finden
wir Jakob in Anbetung, indem er sich
»über die Spitze seines Stabes« stützte.
C. H. Mackintosh faßt dies in seinem
üblichen schönen Stil zusammen:
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