William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

es nicht ohne »Weinen«. Aber warum
Tränen mitten in einer solchen Anklage?
Weil diese Männer solchen Schaden in
den Gemeinden Gottes anrichteten.
Wegen der vielen Menschen, die sie ruinierten.
Wegen der Schande, die sie über
den Namen Christi brachten. Weil sie die
wahre Bedeutung des Kreuzes Christi
verschleierten. Ja, und auch, weil echte
Liebe auch dann noch weint, wenn sie
die »Feinde des Kreuzes Christi« bloßstellen
muß, so wie der Herr Jesus über
die Mörderstadt Jerusalem weinte.
3,19 Diese Männer waren zum ewigen
Verderben bestimmt. Das bedeutet
nicht, daß sie »vernichtet«, sondern für
immer durch den Richterspruch Gottes
in den Feuersee verbannt würden.
Ihr »Gott« war »der Bauch«. Alle ihre
Handlungen, sogar ihr sogenannter
»Dienst für Gott«, war auf Essen (und
wahrscheinlich Trinken) ausgerichtet, um
ihre leibliche Gier zu befriedigen.
F. B. Meyer beschreibt diese Männer mit
Scharfblick: »Es gibt in ihrem Leben keine
Gemeinde. Alles ist für sie eine Küche.«
Ihre »Ehre« lag »in ihrer Schande«.
Sie rühmten sich genau dessen, dessen
sie sich schämen sollten – ihre Nacktheit
und ihr unmoralisches Handeln.
Sie beschäftigten sich nur mit dem
»Irdischen«. Was bei ihnen zählte, war
Essen, Kleidung, Ehre, Bequemlichkeit
und Vergnügen. Ewiges oder Himmlisches
konnte sie nicht bei ihrem Wühlen
im irdischen Dreck stören. Sie handelten,
als ob sie ewig auf dieser Erde leben
könnten.
3,20 Der Apostel stellt nun die
Lebensweise eines echten Gläubigen in
Gegensatz zu dieser Haltung.
Zu der Zeit, als der Brief geschrieben
wurde, war Philippi eine römische Kolonie
(Apg 16,12). Die Philipper waren
römische Bürger und genossen den
Schutz und die Vorrechte Roms. Doch
waren sie auch Bürger ihres Ortes. Vor
diesem Hintergrund erinnert der Apostel
die Gläubigen daran, daß »ihr Bürgerrecht
… in den Himmeln« ist. Moffat
übersetzt hier: »Wir sind eine Kolonie
des Himmels.«
Philipper 3
Das bedeutet nicht, daß Christen
nicht auch Bürger ihrer irdischen Nation
wären. Andere Schriftstellen lehren eindeutig,
daß wir der Regierung untertan
sein sollen, weil sie von Gott eingesetzt
ist (Röm 13,1-7). So sollten Gläubige der
Regierung in allem gehorchen, außer in
den Fällen, wo ein Gebot der Regierung
dem Willen Gottes widerspricht. Die Philipper
schuldeten der lokalen Regierung
ebenso Gehorsam wie dem Kaiser in
Rom. Ebenso haben die Gläubigen also
sich vor ihrer irdischen Herrschaft zu
verantworten, doch ihre vorrangige
Treue gilt dem Herrn im Himmel.
Wir sind nicht nur Bürger des Himmels,
sondern wir »erwarten … auch den
Herrn Jesus Christus als Heiland« vom
Himmel her. Für »erwarten« steht im Original
ein sehr starker Ausdruck, um die
ernsthafte Erwartung eines Ereignisses
auszudrücken, von dem man glaubt, daß
es bald bevorsteht. Es bedeutet wörtlich,
den Hals zu recken in ängstlichem Harren,
nur ja das Erwartete nicht zu verpassen
und alles sehen und hören zu können.
3,21 Wenn der Herr Jesus vom Himmel
herabkommen wird, dann wird er
unsere Leiber verwandeln. Am menschlichen
Leib ist nichts an sich Böses oder
Niedriges. Das Böse liegt in der falschen
Verwendung unseres Leibes.
Doch handelt es sich um einen »Leib
der Niedrigkeit«, einen Leib der Demütigung.
Er wird irgendwann Falten bekommen,
Narben, er wird altern, leiden,
krank werden und eines Tages sterben.
Er begrenzt uns und engt uns ein!
Der Herr wird ihn in einen »Leib der
Herrlichkeit … umgestalten«. Wir kennen
nicht das volle Ausmaß der Bedeutung
dieses Satzes. Er wird jedenfalls
nicht mehr dem Verfall und dem Tod
preisgegeben sein, auch werden die Beschränkungen
von Raum und Zeit für
ihn nicht mehr gelten. Es wird ein echter
Leib sein, der jedoch den Bedingungen
im Himmel erstklassig angepaßt sein
wird. Er wird dem Auferstehungsleib
des Herrn Jesus gleichen.
Das bedeutet jedoch nicht, daß wir
alle gleich aussehen werden. Jesus war
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