William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

nicht bedeutet, daß der Herr Jesus der
erste gewesen sei, der von den Toten auferstanden
ist. Es gab sowohl im AT als
auch im NT Fälle von Totenauferweckungen.
Doch der Herr Jesus war der
erste, der von den Toten auferstand, um
niemals mehr zu sterben, er war der
erste, der mit einem verherrlichten Leib
und als Haupt einer neuen Schöpfung
auferstand. Seine Auferstehung ist einzigartig
und die Garantie, daß alle, die
auf ihn vertrauen, ebenfalls auferstehen
werden. Sie verkündigt ihn als Höchsten
der geistlichen Schöpfung.
Alfred Mace hat das gut ausgedrückt:
Christus kann nirgends die zweite Rolle
spielen. Er ist der »Erstgeborene der Schöpfung«,
weil er alles geschaffen hat
(Kol 1,15.16). Er ist auch der Erstgeborene
von den Toten im Zusammenhang einer erlösten
himmlischen Familie. So geben Schöpfung
und Erlösung ihm die Ehre des Vorranges,
wegen seiner Eigenschaften und wegen
seines Werkes »damit er in allem den Vorrang
habe«. Er ist überall der Erste. 8)
Der Herr Jesus hat so den doppelten
Vorrang – zunächst in der Schöpfung,
und dann in der Gemeinde. Gott hat bestimmt,
daß er »in allem den Vorrang
habe«. Welch eine Antwort ist das an diejenigen,
die zur Zeit des Paulus (und in
unserer eigenen) versuchten, Christus
seiner Göttlichkeit zu berauben, und ihn
nur zu einem Geschöpf machen wollten,
sei es auch noch so hochstehend!
Wenn wir lesen »damit er in allem den
Vorrang habe«, so ist es nur recht, wenn
wir uns selbst fragen: »Hat er auch in meinem
persönlichen Leben den Vorrang?«
1,19 Darby übersetzt Vers 19 folgendermaßen:
»Denn es war das Wohlgefallen
der ganzen Fülle, in ihm zu wohnen«
(Elb). Aus manchen Übersetzungen
könnte man entnehmen (z. B. Luther),
daß es Gott zu einem bestimmten Zeitpunkt
gefallen habe, alle Fülle im Sohn
wohnen zu lassen. Die wirkliche Bedeutung
hier ist, daß die »Fülle« der Gottheit
immer in Christus gewohnt hat.
Die gnostischen Irrlehrer lehrten, daß
Christus eine Art »Zwischenstufe« auf
dem Weg zu Gott sei, ein notwendiges
Glied in der Kette. Doch gab es auf dem
weiteren Weg noch bessere Glieder. »Geh
von ihm weiter«, drängten sie, »und du
wirst die Fülle erlangen«. »Nein«, sagt
Paulus, »Christus selbst ist die ganze
Fülle«.
Alle Fülle wohnt in Christus. Das
Wort, das hier steht, bedeutet »dauernd
wohnen« 9)
Kolosser 1
und nicht nur einen kurzen
Besuch abstatten.
1,20 Vers 19 ist folgendermaßen mit
Vers 20 verbunden: »Und es gefiel dem
Vater, ›durch ihn (Christus) alles mit sich
zu versöhnen – indem er Frieden gemacht
hat durch das Blut seines Kreuzes‹.« Mit
anderen Worten, es gefiel der Gottheit
nicht nur, daß die ganze Fülle in ihm wohnen
sollte, sondern auch, daß Christus
»alles mit sich … versöhnen« sollte.
In diesem Kapitel werden zwei Versöhnungen
erwähnt: 1. Die Versöhnung
von Dingen (alles, V. 20) und 2. die Versöhnung
von Menschen (V. 21). Die erste
liegt noch in der Zukunft, während die
zweite für die Vergangenheit derer gilt,
die an Christus glauben.
Exkurs zum Thema Versöhnung
Versöhnen bedeutet, eine rechte Beziehung
oder einen Maßstab wiederherzustellen,
oder dort Frieden zu machen, wo
vorher Feindschaft war. Die Bibel spricht
nirgendwo davon, daß Gott mit den
Menschen versöhnt werden müsse, sondern
immer muß der Mensch mit Gott
versöhnt werden. Die fleischliche Gesinnung
ist Feindschaft wider Gott
(Röm 8,7) und deshalb muß der Mensch
versöhnt werden.
Als die Sünde in die Welt kam, wurde
der Mensch von Gott entfremdet. Er nahm
eine feindselige Haltung gegen Gott ein.
Deshalb muß er versöhnt werden.
Doch die Sünde hat die gesamte
Schöpfung in Mitleidenschaft gezogen,
nicht nur die menschliche Familie.
1. Bestimmte Engel haben in der Vergangenheit
gesündigt. (Doch gibt es
in Gottes Wort keinerlei Hinweis darauf,
daß diese Engel wieder versöhnt
werden könnten. Sie werden »zum
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