William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

9,34 Und wieder suchten die Pharisäer
in Beschimpfungen Zuflucht. Sie
wollten andeuten, daß die Blindheit des
Mannes direkte Folge seiner Sünden
gewesen sei. Welches Recht hätte er
denn, sie zu belehren? Die Wahrheit ist,
daß er jedes Recht dazu hatte, denn, wie
Ryle gesagt hat: »Das Lehren des Heiligen
Geistes findet sich viel öfter bei Menschen
in bescheidener Stellung als bei
Menschen von Rang und Namen.« Wenn
es hier heißt »sie warfen ihn hinaus«,
dann geht es wahrscheinlich um mehr
als nur darum, aus dem Tempel hinausgewiesen
zu werden. Es bedeutet vielleicht,
daß er von der jüdischen Religion
exkommuniziert wurde. Und was war
der Grund für diese Exkommunikation?
Einem Blindgeborenen wurde am Sabbat
das Augenlicht gegeben. Nur weil er
demjenigen, der dieses Wunder an ihm
getan hatte, nichts Böses nachreden wollte,
wurde er ausgestoßen.
9,35 Jesus suchte nun nach dem
Mann. Es ist, als ob Jesus damit sagen
wollte: »Wenn sie dich nicht wollen,
dann nehme ich dich auf.« Diejenigen,
die um Jesu willen ausgestoßen werden,
verlieren nichts, sondern erlangen einen
großen Segen dadurch, daß sie persönlich
von Jesus willkommen geheißen und
in seine Gemeinschaft aufgenommen
werden. Man beachte, wie der Herr Jesus
den Mann zum persönlichen Glauben an
ihn als den Sohn Gottes führt! Er stellt
einfach die Frage: »Glaubst du an den
Sohn Gottes?« (LU 1912) 30)
9,36 Obwohl er sein leibliches Augenlicht
erhalten hatte, fehlte ihm noch das
geistliche Sehvermögen. Er fragte den
Herrn, »wer« der Sohn Gottes sei, damit
er »an ihn glauben« könne. Als er das
Wort »Herr« verwendete, meinte er
damit nicht, daß Jesus sein Herr sei, sondern
gebrauchte das Wort als Anrede.
9,37 Jesus stellte sich ihm nun als
Sohn Gottes vor. Nicht ein bloßer
Mensch hatte ihm sein Augenlicht wiedergegeben
und das Unmögliche möglich
gemacht. Es war der Sohn Gottes,
der ihn gesehen hatte und nun mit ihm
»redete«.
Johannes 9
9,38 Daraufhin glaubte der Mann
ganz schlicht an den Herrn Jesus, fiel nieder
und »betete ihn an« (LU 1912). Nun
war sowohl seine Seele gerettet als auch
sein Leib geheilt. Welch ein großartiger
Tag war das in seinem Leben! Er hatte
sowohl das leibliche als auch das geistliche
Sehvermögen geschenkt bekommen.
Man beachte, daß der Blinde den
Herrn nicht anbetete, bevor er nicht wußte,
daß Jesus der Sohn Gottes war. Da er
ein intelligenter Jude war, hätte er nie
einen gewöhnlichen Menschen angebetet.
Doch sobald er erfahren hatte, daß
der, der ihn geheilt hatte, der Sohn Gottes
war, betete er ihn an – nicht für seine
Taten, sondern dafür, was er war.
9,39 Auf den ersten Blick scheint dieser
Vers Johannes 3,17 zu widersprechen,
wo es heißt: »Denn Gott hat seinen Sohn
nicht in die Welt gesandt, daß er die Welt
richte . . .« Doch gibt es hier keinen wirklichen
Widerspruch. Der Zweck des
Kommens Christi auf diese Erde war es,
zu retten und nicht zu richten. Dennoch
ist das Gericht die unausweichliche Folge
für alle, die ihn nicht annehmen.
Die Predigt des Evangeliums hat
zweierlei Wirkung: Wer zugibt, ein
»Nichtsehender« zu sein, erhält das Sehvermögen.
Doch diejenigen, die meinen,
zu den »Sehenden« zu gehören, und
zwar ohne den Herrn Jesus zu haben,
deren Blindheit wird verschlimmert.
9,40 »Einige von den Pharisäern«
erkannten, daß der Herr Jesus von ihnen
und ihrer Blindheit sprach. So kamen sie
zu ihm und fragten unverschämt, ob er
wohl damit andeuten wolle, daß auch sie
blind wären. Sie wollten auf ihre Frage
natürlich eine negative Antwort haben.
9,41 Man könnte die Antwort des
Herrn auch mit folgenden Worten
umschreiben: »Wenn ihr zugebt, daß ihr
blind und sündig seid, und daß ihr einen
Retter nötig habt, dann können eure Sünden
vergeben werden und ihr wäret
gerettet. Doch ihr bekennt, nichts nötig
zu haben. Ihr behauptet, gerecht zu sein
und keine Sünde zu haben. Deshalb gibt
es für eure Sünden keine Vergebung.«
Als Jesus sagte: ». . . so hättet ihr keine
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