William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Römer 1
und der Bestrafung Korachs, Datans und
Abirams (4. Mose 16,32).
1,19 »Sind die Heiden, die nie das
Evangelium gehört haben, verloren?«
Paulus zeigt uns, daß sie es sind, und
zwar nicht, weil sie nicht genug wüßten,
sondern wegen der Erkenntnis, die sie
gewonnen haben, doch gleichzeitig
leugnen. Denn das »von Gott« Erkennbare,
das in der Schöpfung gesehen
werden kann, ist »ihnen geoffenbart«.
Gott hat sie nicht ohne Offenbarung
gelassen.
1,20 Seit der »Erschaffung der Welt«
sind zwei »unsichtbare« Wesenszüge
Gottes für alle erkennbar: »seine ewige
Kraft« und »seine Göttlichkeit«. Das
Wort, das Paulus hier benutzt, bedeutet
soviel wie Gott-sein. Es bezeichnet eher
seinen Charakter als seine Existenz, oder
eher seine herrlichen Eigenschaften, als
die Tatsache, daß er Gott ist. Daß er Gott
ist, wird hier vorausgesetzt.
Die Argumentation hier ist deutlich:
Die Existenz der Schöpfung verlangt
nach einem Schöpfer. Ein Kunstwerk
setzt einen Künstler voraus. Wenn man
zu Sonne, Mond und Sternen aufschaut,
dann kann jeder wissen, daß es einen
Gott gibt.
Die Antwort auf die Frage »Was ist
mit den Heiden?« ist folgende: sie sind
»ohne Entschuldigung«. Gott hat sich
ihnen in der Schöpfung geoffenbart,
doch sie haben auf diese Offenbarung
nicht reagiert. Deshalb werden die Menschen
nicht dafür verurteilt, daß sie einen
Erlöser ablehnen, von dem sie noch nie
gehört haben, sondern weil sie nicht
ihrem Wissen von Gott entsprechend gelebt
haben.
1,21 Obwohl »sie Gott« durch seine
Werke »kannten, . . . verherrlichten« sie
ihn doch nicht noch dankten sie ihm für
alle seine Taten. Statt dessen ergaben sie
sich der »Torheit« der Philosophie und
der Spekulation über andere Götter, und
können nun als Folge davon nicht mehr
richtig sehen oder klar denken. »Abgelehntes
Licht ist verleugnetes Licht.« Wer
nicht mehr sehen will, wird die Fähigkeit
zu sehen verlieren.
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1,22 Als die Menschen durch ihr
selbsterworbenes Wissen immer eingebildeter
wurden, verstrickten sie sich
mehr und mehr in Unwissenheit und
Torheit. Diese beiden Eigenschaften waren
von jeher charakteristisch für Menschen,
die das Wissen über Gott ablehnen,
sie werden unheilbar eingebildet
und gleichzeitig abgrundtief unwissend.
1,23 Statt sich aus niederen Formen
zu entwickeln, hatten die ersten Menschen
eine hochstehende ethische Ordnung.
Indem sie sich weigerten, den
wahren, unendlichen, »unverweslichen
Gott« anzunehmen, ist ihre Wahrheit zu
Torheit und ihre moralische Integrität zu
Verderbtheit degeneriert. Torheit und
Verderbtheit gehen immer mit dem Götzendienst
einher. Dieser ganze Abschnitt
straft die Evolutionstheorie Lügen.
Der Mensch ist instinktiv religiös. Er
muß irgendetwas haben, das er verehren
kann. Als er sich weigerte, den lebendigen
Gott anzunehmen, machte er sich
seine eigenen Götter aus Holz und Stein,
die »Menschen, . . . Vögel und . . . vierfüßige
und kriechende Tiere« darstellen.
Und man darf nicht vergessen, daß der
Mensch im Laufe der Zeit immer mehr
dem ähnelt, was er anbetet. Wenn seine
Auffassung des Göttlichen degeneriert,
dann wird auch seine Ethik degenerieren.
Wenn sein Gott ein Reptil ist, dann
fühlt er sich ebenso frei, zu leben, wie es
ihm gefällt. Man beachte auch, daß ein
Anhänger eines Gottes sich selbst immer
als diesem Gott unterlegen fühlt. Wenn
der Mensch im Bilde und nach dem Bilde
Gottes geschaffen ist, dann nimmt er in
diesem Fall eine tiefere Stellung als eine
Schlange ein!
Wenn der Mensch Götzen anbetet,
dann betet er Dämonen an. Paulus sagt
ganz klar, daß die Opfer der Heiden den
Dämonen und nicht Gott dargebracht
werden (1. Kor 10,20).
1,24 Dreimal wird von »Gott« gesagt,
daß er den Menschen »dahingibt«. Er hat
»sie dahingegeben . . . in Unreinheit«
(1,24), in »schändliche Leidenschaften«
(V. 26) und in einen »verworfenen Sinn«
(V. 28). Mit anderen Worten, Gottes Zorn