William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

1. Korinther 11
setzung lautet: »Während er gerade verraten
wurde.« Während der schreckliche
Plan, ihn festzunehmen, draußen gefaßt
wurde, versammelte »der Herr Jesus«
seine Jünger in dem Obergemach und
»nahm Brot«.
Die Tatsache, daß dies »in der Nacht«
geschah, bedeutet nicht, daß man das
Herrnmahl deshalb notwendigerweise
abends feiern müßte. Zu dieser Zeit war
der Sonnenuntergang der Beginn des
jüdischen Tages. Unser Tag beginnt mit
dem Sonnenaufgang. Es ist auch angemerkt
worden, daß es einen Unterschied
zwischen apostolischen Beispielen und
apostolischen Anweisungen gibt. Wir sind
nicht verpflichtet, genau so zu handeln,
wie es die Apostel taten, doch wir sind
ganz gewiß verpflichtet, allem zu gehorchen,
was sie lehrten.
11,24 Der Herr Jesus nahm als erstes
das Brot und »dankte« dafür. Weil das
Brot für seinen Leib stand, dankte er
damit praktisch Gott, daß er ihm einen
menschlichen Leib gegeben hat, in dem
er auf die Erde kommen und für die Sünden
der Welt sterben konnte.
Als der Heiland sagte: »Dies ist mein
Leib«, meinte er dann, daß das Brot im
wirklichem Sinne zu seinem Leib wurde?
Das römisch-katholische Dogma von der
Transsubstantiation lehrt, daß Brot und
Wein wörtlich in den Leib und das Blut
Christi verwandelt wurden. Die lutherische
Lehre der Konsubstantiation besagt,
daß der wahre Leib und das wahre Blut
Christi in, bei und unter Brot und Wein
auf dem Tisch stehen.
Wenn wir diese Ansichten widerlegen,
sollte es ausreichen sich zu erinnern,
daß der Leib unseres Herrn Jesus, als er
dieses Gedächtnismahl einführte, noch
nicht hingegeben und sein Blut noch
nicht vergossen worden war. Als der
Herr Jesus sagte: »Dies ist mein Leib«,
meinte er: »Das ist ein Symbol für meinen
Leib« oder »Dies ist ein Bild für meinen
Leib, der für euch gebrochen werden
wird«. Wenn wir das Brot essen, so erinnern
wir uns an seinen Sühnetod für uns.
Es liegt eine unaussprechliche Liebe in
dem Ausdruck »zu meinem Gedächtnis«.
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11,25 »Ebenso« nahm der Herr Jesus
»auch den Kelch nach dem« Passahmahl
»und sprach: Dieser Kelch ist der neue
Bund in meinem Blut, dies tut, sooft ihr
trinkt, zu meinem Gedächtnis«. Das
Herrnmahl wurde direkt nach dem Passahmahl
eingesetzt. Deshalb heißt es
hier, daß der Herr Jesus »den Kelch nach
dem Mahl« nahm. Im Zusammenhang
mit dem »Kelch« sagte er, daß er »der
neue Bund in« seinem »Blut« sei. Das
bezieht sich auf den Bund, den Gott dem
Volk Israel in Jeremia 31,31-43 verheißen
hat. Es geht hier um eine bedingungslose
Verheißung, durch die er versprach,
mit ihrer Ungerechtigkeit barmherzig zu
sein und ihrer Sünden und Schuld nicht
mehr zu gedenken. Die Bedingungen
des Neuen Bundes werden auch in
Hebräer 8,10-12 angegeben. Der Bund ist
zur Zeit in Kraft, doch der Unglaube hält
das Volk Israel ab, in seinen Genuß zu
kommen. Alle diejenigen, die dem
Herrn Jesus vertrauen, erben die Verheißungen,
die hier gegeben wurden.
Wenn das Volk Israel sich zum Herrn
bekehrt, dann werden sie die Segnungen
des Neuen Bundes genießen. Das wird
während der tausendjährigen Herrschaft
Christi auf Erden sein. Der »Neue
Bund« wurde durch das »Blut« Christi
unterzeichnet, und deshalb spricht Jesus
davon, daß der »Kelch … der neue Bund
in« seinem »Blut« sei. Die Grundlage für
den neuen Bund wurde durch das Kreuz
geschaffen.
11,26 Vers 26 behandelt die Frage, wie
oft das Herrnmahl gefeiert wird. »Denn
sooft ihr dieses Brot eßt und den Kelch
trinkt« heißt es. Damit wird keine gesetzliche
Regel gegeben, auch wird kein festes
Datum genannt. Es scheint aus Apostelgeschichte
20,7 hervorzugehen, daß
es eine Praxis der Jünger war, sich am
ersten Tag der Woche zu treffen, um des
Herrn zu gedenken. Daß diese Anweisung
nicht nur für die Tage der ersten
Gemeinde galt, wird durch den Ausdruck
»bis er kommt« hinreichend bewiesen.
Godet weist sehr schön darauf
hin, daß das Herrnmahl »die Verbindung
seiner Erscheinungen auf Erden ist, ein