William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

epräsentieren zwei lehrmäßige Extreme.
Aber ihre Feindschaft wurde durch
Zusammenarbeit ersetzt, als sie sich mit
dem gemeinsamen Ziel zusammentaten,
den Retter in eine Falle zu führen. Um
ihn zu versuchen, baten sie ihn, ein Zeichen
vom Himmel zu zeigen. Auf eine
Art, die uns heute nicht mehr unmittelbar
verständlich ist, versuchten sie, ihn
in Verlegenheit zu bringen. Indem sie ihn
baten, ein Zeichen »aus dem Himmel« zu
zeigen, wollten sie vielleicht andeuten,
daß seine bisherigen Wunder aus der
entgegengesetzten Quelle entsprangen.
Oder sie wollten vielleicht ein übernatürliches
Zeichen am Himmel sehen. Alle
Wunder Jesu waren auf der Erde vollbracht
worden. Ob er wohl auch himmlische
Wunder tun konnte?
16,2.3 Er antwortete, indem er das
Thema des Himmels aufnahm. Wenn sie
abends sahen, daß der Himmel feuerrot
war, dann sagten sie für den nächsten
Tag schönes Wetter voraus. Sie wußten
auch, daß ein roter und trüber Himmel
am Morgen Stürme bedeutete. 32) Sie wußten,
wie sie die Himmelserscheinungen
zu deuten hatten, doch die Zeichen der
Zeiten konnten sie nicht beurteilen.
Was waren das für Zeichen? Der Prophet,
der die Ankunft des Messias ankündigen
sollte, war in der Person Johannes'
des Täufers erschienen. Die Wunder,
die vom Messias vorhergesagt waren –
Wunder, die sonst kein Mensch vor ihm
getan hatte – hatte er in ihrer Anwesenheit
getan. Ein weiteres Zeichen der Zeit
war die offensichtliche Ablehnung des
Messias durch die Juden und die Gabe
des Evangeliums an die Heiden – alles
Erfüllung der Prophezeiungen. Doch
trotz dieser zwingenden Beweise hatten
sie keinen Sinn für die historische Stunde,
noch erkannten sie die erfüllten
Prophezeiungen.
16,4 Indem sie nach einem Zeichen
Ausschau hielten, während Er doch in
ihrer Mitte stand, zeigten die Pharisäer
und Sadduzäer, daß sie zu einem »bösen
und ehebrecherischen Geschlecht« gehörten.
Ihnen würde »kein Zeichen gegeben
werden als nur das Zeichen Jonas«.
Matthäus 16
Wie in den Anmerkungen zu Kapitel
12,39 ausgeführt, war dieses Zeichen
die Auferstehung Christi am dritten Tag.
»Ein böses und ehebrecherisches Geschlecht«
würde seinen Messias kreuzigen,
doch Gott würde ihn von den Toten
auferwecken. Das sollte ein Zeichen der
Verdammnis aller sein, die sich weigern,
sich vor ihm als dem rechtmäßigen Herrscher
zu beugen.
Der Abschnitt endet mit den verhängnisvollen
Worten »Und er verließ
sie und ging weg.« Die geistliche
Anwendung dieser Worte sollte eigentlich
für jeden erkennbar sein.
16,5.6 Als seine Jünger wieder mit
dem Herrn an der Ostseite des Sees zusammentrafen,
hatten sie vergessen,
etwas zu essen mitzunehmen. Als Jesus
sie deshalb mit der Warnung begrüßte,
sich vor dem »Sauerteig der Pharisäer
und Sadduzäer« zu hüten, dachten sie, er
würden damit meinen, daß sie nicht zu
diesen jüdischen Führern gehen sollten,
um sich dort Essen zu holen. Ihre Beschäftigung
mit dem Essen ließ sie nach
einer wörtlichen, natürlichen Erklärung
suchen, wo eine geistliche Lehre gemeint
war.
16,7-10 Immer noch machten sie sich
Sorgen darüber, daß sie nicht genügend
zu essen haben könnten, obwohl doch
Jesus bei ihnen war, der die 5000 und die
4000 gesättigt hatte. So ging Jesus noch
einmal die beiden wunderbaren Speisungen
durch. Die daraus folgende Lektion
betraf die göttliche Mathematik und die
göttlichen unbegrenzten Mittel, denn je
weniger Jesus hatte, desto mehr Menschen
hatte er gespeist und desto mehr war übrig
geblieben. Als er nur fünf Brote und zwei
Fische hatte, hatte er über 5000 Menschen
gespeist und 12 Körbe waren übriggeblieben.
Mit mehr Broten und Fischen hatte
er nur 4000 Menschen gespeist und nur
sieben Körbe voll waren übriggebliegen.
Wenn wir ihm unsere begrenzten Mittel
hinlegen, kann er sie im umgekehrten
Verhältnis zu ihrer Größe vermehren.
»Wenig ist viel, wenn Gott dabei ist.«
Hier wird ein anderes Wort für die
Körbe 33) gebraucht als im Bericht von der
99