William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Hafen ungefähr zweiundzwanzig Kilometer
von Antiochien entfernt. Von dort
aus »segelten sie nach Zypern«.
13,5 Nachdem sie in »Salamis« an der
Ostküste Zyperns gelandet waren, besuchten
sie verschiedene »Synagogen«
und »verkündigten« dort« das Wort Gottes«.
In den jüdischen Synagogen war es
Brauch, daß jeder jüdische Mann dort die
Möglichkeit hatte, aus der Schrift zu
lesen und sie auszulegen. »Johannes«
Markus war zu dieser Zeit der »Diener«
von Barnabas und Paulus. Als sie zuerst
in die Synagoge gingen, erfüllten Barnabas
und Saulus die göttliche Anordnung,
daß das Evangelium zuerst den Juden,
und dann erst den Heiden gepredigt
werden sollte.
13,6 Von Salmis arbeiteten sie sich ein
ganzes Stück über »die Insel« hinweg
»bis Paphos« am Westufer. Salamis war
die wichtigste Handelsstadt der Insel,
Paphos die Hauptstadt.
13,7.8 Dort begegneten sie »einem
Magier« und »falschen Propheten« mit
dem Namen »Bar-Jesus« (das bedeutet
»Sohn des Jesus« oder »Sohn des Josua«).
Auf irgendeine Weise war es dem
»Magier« gelungen, mit dem »Sergius
Paulus«, einem römischen »Prokonsul« 54)
oder Verwaltungsoffizier der Insel, eine
enge Bekanntschaft zu entwickeln. Dieser
wird als »verständiger Mann«
bezeichnet. Als dieser Mann »Barnabas
und Saulus« herbeirief, daß sie zu ihm
kommen und ihn im »Wort Gottes«
unterrichten sollten, wollte der Zauberer
eingreifen. Wahrscheinlich hat ihn Satan
dazu angestiftet, um das Evangelium zu
behindern.
In Vers 8 wird sein Name als »Elymas«
angegeben, was »Weiser« bedeutet.
Das war natürlich ein folgenschwerer
falscher Name für ihn.
13,9.10 Da »Saulus« sah, daß Sergius
Paulus ernsthaft nach der Wahrheit suchte
und der Zauberer ein Gegner derselben
war, wies ihn Saulus erbarmungslos
zurecht. Damit man nicht annehmen
könnte, daß Saulus hier fleischlich handelt,
wird ausdrücklich erwähnt, daß er
zu diesem Zeitpunkt »mit Heiligem
Apostelgeschichte 13
Geist erfüllt« war. Er sah den Zauberer
»fest« an und klagte ihn an, »voll« alles
Schlechten und »aller Bosheit« zu sein.
Auch ließ sich Saulus nicht von dem
Namen Bar-Jesus betrügen, sondern riß
ihm diese fromme Maske ab und
bezeichnete Elymas als »Sohn des Teufels«.
Der Zauberer war ein »Feind aller
Gerechtigkeit« und arbeitete unaufhörlich
daran, die Wahrheit Gottes zu verkehren.
13,11 Nun sprach Paulus mit der
besonderen strafenden Autorität, die
ihm als Apostel gegeben war und verkündete,
daß Elymas »eine Zeitlang« mit
Blindheit geschlagen werden sollte. Weil
er versucht hatte, andere, wie zum Beispiel
den Prokonsul, in geistlicher Dunkelheit
zu halten, wurde er nun mit leiblicher
Blindheit bestraft. »Sogleich fiel
Dunkel und Finsternis auf ihn«, und er
mußte sich stolpernd seinen Weg suchen,
um jemanden zu finden, der bereit wäre,
»ihn an der Hand« zu leiten.
Elymas kann als Bild für das Volk
Israel gesehen werden, das nicht nur
widerstrebte, den Herrn Jesus anzunehmen,
sondern auch versuchte, andere
Menschen von ihm abzuhalten. Als Urteil
darüber ist Israel von Gott verblendet
worden, doch nur für »eine Zeitlang«.
Eines Tages wird ein Überrest des Volkes
sich zu Jesus als dem Messias bekehren.
13,12 »Der Prokonsul« war offensichtlich
durch diese wunderbare Strafe
Gottes beeindruckt, doch war er noch
mehr durch »die Lehre des Herrn« beeindruckt,
die er von Barnabas und Saulus
hörte. Er wurde ein echter Gläubiger an
den Herrn Jesus, die erste Trophäe der
Gnade auf der ersten Missionsreise.
Man beachte, daß Lukas in dieser
Erzählung beginnt, vermehrt den heidnischen
Namen des Saulus zu verwenden,
nämlich Paulus. Der Wechsel im Gebrauch
des Namens Paulus zeigt die Wendung
des Evangeliums zu den Nationen.
13,13 Nun hat »Paulus« den ersten
Platz eingenommen. Das wird durch die
Worte angedeutet: »Paulus und seine
Begleiter«. »Von Paphos« aus segelten sie
nordwestlich nach »Perge in Pamphyli-
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