William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

eignet war, als er dem Widersacher im
Garten Eden begegnete. Hier begegnet
nun der zweite Adam dem Teufel in
einer direkten Konfrontation und geht
aus dieser Begegnung als Sieger hervor.
Das griechische Wort, das mit »versuchen«
oder »erproben« übersetzt wird,
hat zwei Bedeutungen:
1. erproben oder beweisen (Joh 6,6;
2. Kor 13,5; Hebr 11,17) und
2. zum Bösen auffordern. Der Teufel
versuchte ihn zu überlisten, etwas
Böses zu tun.
Mit der Versuchung unseres Herrn ist
ein tiefes Geheimnis verbunden. Unausweichlich
stellt sich die Frage: »Hätte er
sündigen können?« Wenn wir mit
»Nein« antworten, dann müssen wir die
weitere Frage stellen: »Wie konnte es
eine wirkliche Versuchung sein, wenn er
ihr nicht nachgeben konnte?« Wenn wir
mit »Ja« antworten, stehen wir vor dem
Problem, wie der menschgewordene
Gott sündigen kann.
Am wichtigsten ist es, sich vor Augen
zu halten, daß Jesus Christus Gott ist und
Gott nicht sündigen kann. Es gilt aber,
daß Jesus auch Mensch war; dennoch,
wenn wir sagen, daß er als Mensch zwar
sündigen konnte, nicht jedoch als Gott,
dann entbehrt unsere Argumentation
jeder biblischen Grundlage. Die Schreiber
des NT betonen an verschiedenen
Stellen die Sündlosigkeit Christi. Paulus
schrieb, daß er »Sünde nicht kannte«
(2. Kor 5,21); Petrus sagt, daß er »keine
Sünde getan hat« (1. Petr 2,22); und
Johannes schreibt: »Sünde ist nicht in
ihm« (1. Joh 3,5).
Jesus konnte, wie wir, von außen versucht
werden: Satan kam mit Vorschlägen
zu ihm, die dem Willen Gottes entgegengesetzt
waren. Aber in einem ist er
nicht wie wir: Er konnte nicht von innen
versucht werden – er kannte keine sündigen
Lüste oder Bestrebungen, die aus
ihm selbst kamen. Außerdem war in ihm
nichts, das auf die Versuchungen des
Teufels antworten würde (Joh 14,30).
Obwohl Jesus zur Sünde nicht fähig
war, war die Versuchung dennoch sehr
real. Es war für ihn möglich, mit den
Verlockungen der Sünde konfrontiert zu
werden, aber es war ihm moralisch unmöglich
nachzugeben. Er konnte nur das
tun, was er den Vater tun sah (Joh 5,19),
und es ist unmöglich, daß er den Vater je
sündigen sah. Er konnte aus eigener
Macht nichts tun (Joh 5,30), und der Vater
hätte nie zugelassen, daß er der Versuchung
nachgab.
Der Zweck der Versuchung war
nicht, zu sehen, ob er sündigen würde,
sondern zu beweisen, daß er selbst unter
außerordentlichem Druck nichts anderes
tun konnte als dem Wort Gottes zu gehorchen.
Wenn Jesus als Mensch hätte
sündigen können, dann hätten wir das
Problem, daß er auch im Himmel noch
Mensch ist. Könnte er dort immer noch
sündigen? Offensichtlich nicht.
4,2.3 Nachdem Jesus vierzig Tage und
vierzig Nächte gefastet hatte, bekam er
Hunger. (Die Zahl vierzig wird in der
Bibel oft im Zusammenhang der Erprobung
benutzt.) Dieses natürliche Bedürfnis
gab dem Versucher eine Gelegenheit,
die er bei vielen Menschen ausnutzen
konnte. Er schlug Jesus vor, daß er seine
Kraft, Wunder zu tun, einsetzte, um die
Steine der Wüste in Brotlaibe zu verwandeln.
Mit seinen anfänglichen Worten:
»Wenn du Gottes Sohn bist«, will Satan
keinen Zweifel andeuten. In Wirklichkeit
bedeuten sie: »Weil du der Sohn Gottes
bist.« Satan spielt auf die Worte des Vater
bei der Taufe an: »Dieser ist mein geliebter
Sohn.« Er benutzt die griechische
Form, 2)
Matthäus 4
die nahelegt, daß die Behauptung
wahr ist und dadurch fordert er Jesus
auf, seine Macht zu benutzen, um seinen
Hunger zu stillen.
Den natürlichen Hunger zu stillen,
indem man göttliche Kraft als Antwort
auf die Aufforderung Satans einsetzt, ist
direkter Ungehorsam gegen Gott. Der
Vorschlag Satans hat seine Entsprechung
in 1. Mose 3,6: (»gut zur Speise«). Johannes
klassifiziert diese Versuchungen als
»Lust des Fleisches« (1. Joh 2,16). Die entsprechende
Versuchung in unserem
Leben ist ein Leben zur Befriedigung der
natürlichen Bedürfnisse zu führen, einen
bequemen Weg zu wählen anstatt das
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