William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Kommentar
I. Prolog: Das erste Kommen des
Sohnes Gottes (1,1-18)
Johannes beginnt sein Evangelium mit
dem Wort – aber zunächst erklärt er nicht,
wer oder was dieses Wort ist. Ein Wort ist
eine Spracheinheit, mit der wir uns anderen
gegenüber äußern. Aber Johannes
schreibt nicht über unsere Sprache, sondern
von einer Person. Diese Person ist
der Herr Jesus Christus, der Sohn Gottes.
Gott hat sich der Menschheit in der Person
des Herrn Jesus gezeigt. Indem er in
diese Welt kam, hat uns Christus vollkommen
offenbart, wie Gott ist. Indem er
für uns am Kreuz starb, hat er uns zu
erkennen gegeben, wie sehr Gott uns
liebt. So ist Christus Gottes lebendiges
Wort an den Menschen, der Ausdruck
der Gedanken Gottes.
A. Das Wort in Zeit und Ewigkeit
(1,1-5)
1,1 »Im Anfang war das Wort.« Es hatte
selbst keinen Anfang, sondern bestand
vor aller Zeit in der Ewigkeit. Soweit sich
Menschen zurückerinnern können – der
Herr Jesus war da. Er ist nie geschaffen
worden. Er hat keinen Anfang. (Ein Geschlechtsregister
wäre in diesem Evangelium
über den Sohn Gottes fehl am
Platz.) »Das Wort war bei Gott.« Jesus
war eine eigene, von Gott unterschiedene
Person. Er war nicht nur eine Idee, ein
Gedanke oder irgendeine Art von Beispiel,
sondern eine echte Person, die »mit
Gott« zusammenlebte. »Das Wort war
Gott.« Er lebte nicht nur »mit Gott«, sondern
war selbst Gott.
Die Bibel lehrt, daß es einen Gott gibt
und daß es drei Personen der Gottheit
gibt – den Vater, den Sohn und den Heiligen
Geist. In diesem Vers werden zwei
Personen der Gottheit erwähnt – Gott der
Vater und Gott der Sohn. Wir haben hier
die erste von vielen Aussagen in diesem
Evangelium vorliegen, daß Jesus Christus
Gott ist. Es reicht nicht zu sagen, er sei
»ein Gott«, daß er göttlich oder gottähnlich
sei. Die Bibel lehrt, daß er Gott ist.
Johannes 1
1,2 Vers 2 erscheint als eine bloße
Wiederholung des eben gesagten, ist es
in Wirklichkeit aber nicht. Dieser Vers
lehrt, daß die Person Christi und seine
Gottheit ohne Anfang waren. Er wurde
nicht erst eine Person, als er in Bethlehem
zur Welt kam. Auch wurde er nicht auf
irgendeine Weise Gott, nachdem er auferstanden
war, wie einige heute lehren.
Er ist Gott von Ewigkeit her.
1,3 »Alles wurde durch dasselbe.« Er
selbst war kein Geschöpf, sondern er war
der Schöpfer aller Dinge. Dies schließt die
Menschen, die Tiere, die Himmelskörper,
die Engel ein – alles Sichtbare und
Unsichtbare. »Ohne dasselbe wurde auch
nicht eines, das geworden ist.« Es gibt
hiervon keine Ausnahme. Wenn etwas
geschaffen wurde, dann hat er es geschaffen.
Als Schöpfer ist er selbstverständlich
allen seinen Geschöpfen überlegen. Alle
drei Personen der Gottheit waren an der
Schöpfung beteiligt: »Im Anfang schuf
Gott (Im Hebräischen steht das Wort
»Gott« hier in der Mehrzahl) die Himmel
und die Erde« (1. Mose 1,1). »Der Geist
Gottes schwebte über den Wassern«
(1. Mose 1,2). »Alles ist durch ihn (Christus)
und für ihn geschaffen« (Kol 1,16b).
1,4 »In ihm war Leben.« Das bedeutet
nicht einfach, daß er selbst lebte, sondern,
daß er die Quelle des Lebens war
und ist. Das Wort schließt hier sowohl
das leibliche als auch das geistliche Leben
ein. Wenn wir wiedergeboren werden,
empfangen wir geistliches Leben.
Beides empfangen wir von Ihm.
»Das Leben war das Licht der Menschen.«
Derselbe, der uns das Leben gegeben
hat, ist auch das Licht der Menschen.
Er schenkt dem Menschen die
nötige Führung und Leitung. Man kann
zwar leben, doch ist es etwas ganz anderes,
wenn man weiß, wie man leben soll,
den wahren Sinn des Lebens kennt und
den Weg zum Himmel weiß. Derselbe,
der uns das Leben gegeben hat, gibt uns
auch das Licht, für unseren Weg.
Wir finden sieben wunderbare Titel
unseres Herrn Jesus Christus im ersten
Kapitel dieses Evangeliums. Er wird
genannt:
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