William MacDonald Kommentar zum Neuen Testament - DWG Radio

Lukas 17
achten könnte«, d. h. zumindest in seiner
gegenwärtigen Form kam Gottes Reich
nicht mit äußeren Zeichen. Es war nicht
ein sichtbares, irdisches und zeitliches
Reich, auf das man mit den Worten
»hier« und »dort« hinweisen könnte. Der
Erlöser sagte, daß »das Reich Gottes«
statt dessen »mitten unter« ihnen war.
Der Herr Jesus konnte nicht meinen, daß
es in den Herzen der Pharisäer war, wie
einige Übersetzungen nahezulegen
scheinen, weil diese verhärteten religiösen
Heuchler keinen Platz für Christus,
den König, hatten. Er war der rechtmäßige
König Israels und hatte die entsprechenden
Wunder gewirkt, und er hatte
seine Beglaubigung vor allen erhalten.
Doch die Pharisäer hatten kein Bedürfnis,
ihn zu empfangen. Und so hatte sich
ihnen das Reich Gottes selbst vorgestellt
und doch hatten sie es nicht wahrgenommen.
17,22 Als der Herr zu den Pharisäern
sprach, stellte er das Reich Gottes als
etwas dar, das schon gekommen sei. Als
er sich »zu den Jüngern« wandte, sprach
er vom Reich als einer zukünftigen Zeit,
die bei seiner Wiederkunft beginnen
würde. Doch zunächst beschrieb er noch
die Zeit, die zwischen seinem ersten und
seinem zweiten Kommen liegt. »Es werden
Tage kommen«, an denen die Jünger
gerne »einen der Tage des Sohnes des
Menschen« sehen würden, es jedoch
nicht möglich wäre. Mit anderen Worten,
sie würden sich nach einem der
Tage sehnen, an denen er auf Erden bei
ihnen war und sie seine Gemeinschaft
genossen. Diese Tage waren gewissermaßen
ein Vorgeschmack auf die Zeit
seiner Wiederkunft in Macht und Herrlichkeit.
17,23.24 Viele falsche Christusse würden
aufstehen und die Herrschenden
würden ankündigen, daß der Messias
gekommen sei. Doch Jesu Jünger sollten
sich nicht von solchen falschen Alarmen
betrügen lassen. Die Wiederkunft Jesu
wird so sichtbar und unmißverständlich
»wie der Blitz« sein, der »von einem
Ende . . . des Himmels bis zum anderen
Ende« leuchtet.
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17,25 Und wieder erklärte der Herr
Jesus den Jüngern, daß er »vieles leiden
und verworfen werden« müsse »von diesem
Geschlecht«, ehe das Vorhergesagte
geschehen würde.
17,26.27 Dann kam Jesus auf das Thema
seiner zukünftigen Herrschaft zurück
und lehrte, daß die Tage unmittelbar
vor diesem herrlichen Ereignis »wie«
die Tage »Noahs« werden würden. Die
Menschen zur Zeit Noahs »aßen, sie tranken,
sie heirateten« und »sie wurden verheiratet«.
Diese Dinge sind an sich nichts
Falsches, sie sind normale, legitime
menschliche Handlungen. Das Böse war,
daß die Menschen für diese Dinge lebten
und keinen Gedanken und keine Zeit für
Gott übrig hatten. Nachdem Noah mit
seiner Familie »in die Arche« gegangen
war, »kam die Flut und brachte« den Rest
der Bevölkerung »um«. So wird die Wiederkunft
Jesu das Gericht für alle diejenigen
bedeuten, die sein Gnadenangebot
ausschlagen.
17,28-30 Und hier erklärt der Herr
nun, daß die Tage vor seiner Wiederkunft
»den Tagen Lots« gleichen würden.
Die Zivilisation war zu dieser Zeit
schon etwas fortgeschrittener, die Menschen
»aßen und tranken« nicht nur, »sie
kauften, sie verkauften, sie pflanzten, sie
bauten«. Die Menschen versuchten, ein
goldenes Zeitalter des Friedens und des
Wohlstandes ohne Gott aufzurichten.
Genau »an dem Tag aber, da Lot von
Sodom ausging, regnete es Feuer und
Schwefel vom Himmel und brachte alle
um«. Diejenigen, die sich auf das Vergnügen,
die Selbstbeschäftigung und das
Geldverdienen konzentrieren, werden
vernichtet werden.
17,31 Das wird ein Tag sein, an dem
das Hängen an Dingen die Menschen in
Gefahr bringen wird. Wenn jemand »auf
dem Dach« sein wird, dann sollte er nicht
versuchen, irgendwelchen Besitz aus seinem
Haus zu retten. Wenn er »auf dem
Feld ist«, sollte er nicht zu seinem Haus
umkehren. Er sollte von den Orten fliehen,
die unter dem Gericht stehen.
17,32 Obwohl »Lots Frau« fast aus
Sodom hinausgezwungen wurde, blieb